El Amor de Barricada

Barricada es uno de mis grupos favoritos de música; va pasando el tiempo y me emocionan cada vez más. A gente que llevas escuchando desde los 12 años los sientes como tuyos, porque forman parte de tu paisaje emocional y se mezclan, sus canciones, en tus vivencias. Recuerdo que Nati y yo subíamos por el parque con las bicis a la piscina cubierta a hacer natación, con las manos y las caras heladas de frío, cantando Todos Mirando a pleno pulmón. Fui tan feliz que me contagio de aquella época en la que Rosendo y La Polla también tuvieron un papel fundamental, porque escuchábamos sus discos y memorizábamos las letras, y cantábamos mogollón.

Recuerdo mi primera camiseta de Barricada, los pantalones elásticos y las botas deportivas, y Nati y yo por las calles de mi barrio persiguiendo melenudos mayores que nosotras y cantando a Barricada. También recuerdo el primer concierto de Barricada y conservo la entrada guardada como paño en oro; fue super intenso y quedé destrozada de tanto gritar y bailar. Los he visto en Pamplona, en Donosti, en Madrid, en casas okupas, en estadios, gratis y pagando, con la sensación, cada año, de que eran cada vez mejores. Son los que más se entregan en directo; pasan los años y rebosan energía, lo dan todo. No tocan cincuenta minutos y se piran: he estado hasta tres horas sin parar de bailar, saltar y cantar con ellos; solo que ellos tienen veinte años más que yo. Me sorprende lo tímido que es el Drogas desde siempre, y cómo se ha ido soltando con las letras y con su presencia en el escenario. Me encantan sus disfraces y su voz, que ha ido adquiriendo complejidad y profundidad con los años.

Llevan nada menos que 27 años sobre los escenarios, ya que Enrique Villaleal, (el verdadero nombre de El Drogas), fundó el grupo en 1982 en Pamplona (Navarra). Ramoncín y Rosendo produjeron sus primeros discos; como anécdota Wikipedia cuenta que han sufrido censuras en numerosas canciones, por ejemplo Bahía de Pasaia, canción dedicada a los cuatro integrantes de los Comandos Autónomos Anticapitalistas que murieron en una emboscada policial en Pasaia. Esto sucedió en 1987, y dos años más tarde sucederá con el tema En nombre de Dios, que criticaba al Opus Dei. Del álbum No Hay Tregua, la discográfica trató de censurar 8 de las 10 canciones que tenía el disco.


Son muchas las canciones que me ponen los pelos de punta, y muchos los recuerdos de diferentes etapas de mi vida asociadas a determinadas canciones de este grupo, así que he decidido acotar el reportaje centrándome en el disco de Latidos y Mordiscos. Fui a verles tocar el Teatro Lope de Vega con Nati, por supuesto. A ella le encanta el Boni y sus greñas y a mi El Drogas y su cabeza rapada; el espectáculo del Teatro nos dejó a las dos locas, porque los dos brillaron por sí solos, alternándose en las canciones.

El Boni, que parece que no pasan los años por él

El Alfredo, un amor de chaval

El Drogas

Al principio nos daba cosa vernos sentadas allí, en sillones de terciopelo rojo y mogollón de nostálgicos. En los conciertos de rock es muy común ver a pandillas de adolescentes y pandillas de nostálgicos rockeros. Nosotras siempre creímos pertenecer al primer grupo, pero aquella noche nos sentimos mayores viendo a Barricada sentadas...
Cuando se abrió el telón contuvimos la respiración... fue algo impresionante porque metieron coros, vientos, acordeones, armónicas. El sonido fue de nivel diez, se escuchaba como nunca en mi vida; el saxo y las trompetas inundaban las canciones formando ambientes, transportando la emoción hacia rincones del alma. La acústica del teatro contribuyó a crear esa atmósfera especial; yo sentí que allí la música adquirió una dimensión más compleja y rica, llena de matices, de melodías, de cuentos.


Desde la primera canción noté la evolución musical del grupo, su madurez artística, que viene de la mano del Drogas. Antes su voz desgarrada destilaba rabia, ahora hay mucha sensibilidad en su forma de cantar. Sus letras y sobre todo su voz han adquirido una profundidad de campo alucinante, sobre todo la voz, que es acariciante, erótica, íntima. Barricada tiene tesoros como La hora del Carnaval, No hay Tregua, Okupación, Contra la pared, Esta es una noche de rock and roll, Pasión por el Ruido, pero también tiene mogollón de canciones de amor y desamor, y algunas rebosan de erotismo.

Barricada + Rosendo + Aurora Beltrán

Hay canciones de amor Barricada super románticas (No sé muy bien por qué, Tu Nombre, Voy muriendo), y otras son muy sexuales, de esas que parece que el señor Villaleal está cantando desnudo; son canciones salvajes, como Animal Caliente, Tu cuerpo (lo que deseo) o No sé qué hacer contigo. También las hay antipatriarcales,como Obsesión, Abrir y Cerrar, Mañana será igual (ya no existen príncipes azules) o El sapo del cuento.

Aquí os dejo algunas joyas de los Barri...

TU NOMBRE

Salio sin rumbo cuando en la sombra
aun manda el gris la hora de la melancolía
sentir la ceniza de tus entrañas algo por dentro devora

Es un deseo que todo reviente el recuerdo
de unas caricias metido en la cabeza
un cerrar los ojos y dejarse llevar
una confesión sincera
sin buscar la escusa en el brillo
de los ojos recibiendo el mayor castigo

Llegar a tocar el fondo con el pie en mis botas
leerás tu nombre tu nombre
llegar a tocar el fondo con el pie en mis botas
leerás tu nombre tu nombre

Parece que nada sirve para perder se bueno y echa a volar
saca tu vida de este cabaret demasiados cuentos
chasquean los dedos en tus narices ríen sin piedad de ti
que pasen la bandeja que pasen la bandeja
la colecta acaba de empezar

Llegar a tocar el fondo con el pie en mis botas
leerás tu nombre tu nombre
llegar a tocar el fondo con el pie en mis botas
leerás tu nombre tu nombre



DEJA QUE ESTO NO ACABE NUNCA

Se que terminó mi tiempo de descanso la noche
que volví a soñar contigo
despertar envuelto en sudor después de ser
esta vez víctima de tus pasiones
cualquier intento por lograr salir del ataúd resulta un fracaso

uuu deja que esto no acabe nunca después del frío beso
uuu deja que muera buscando gloria que siga aquí de pie

La única luz es el brillo de sus ojos siento como seducen
y mueven mi sangre
el dedo aplasta la ultima vela que quedaba por apagar
intuyo que se acaba el tiempo
cualquier intento por lograr salir del ataúd resulta un fracaso
uuu deja que ..

ANIMAL CALIENTE

Atrapado en la noche
vigilante de la oscuridad
sin decir adiós
frente al cansancio de no poder más
segura de si misma
te utiliza para ganar
sin cerrar los ojos
déjate enamorar.

Como animal caliente
su lengua violenta tu boca
invisible caricia
déjate arrastrar por la noche.

Segura de si misma
te utiliza para ganar
sin cerrar los ojos
déjate enamorar
deja correr la noche
entre tus dedos sin hablar
antes de que rompa tu viaje
ahogado en un trago más.

Como animal caliente
su lengua violenta tu boca
invisible caricia
déjate arrastrar por la noche.

TU CUERPO

La hipnotizante curva de tus labios
fue el argumento que me concienció
como si fuese el ultimo día
dando mas de lo que nunca daría
con la fuerza de un adolescente
hiciste el amor esa noche
entre las sabanas paseándote inquieta sabiendo
que hay eres la mas fuerte

Tu cuerpo lo que deseo tu cuerpo precioso miedo

Poco importa como empezó la locura en aquella habitación
con sus mil ojos la oscuridad se presentaba perversa y fatal
ha llegado el momeno un alarido húmedo y tenso
destrozame destrozamé que poco importa como empezó

Tu cuerpo lo que deseo tu cuerpo precioso miedo

Dejo otra vez mi cabeza correr creo que este n puedo ser yo
es un castigo tanto placer haz lo que quieras haz lo que quieras
dejame sin sangre esta vez clava tus dientes en mi cuello
destrozame destrozame en esa boca esta mi destino
Tu cuerpo..

VOY MURIENDO

Por mirar atrás para ver dónde estás
entre tanta gente desconocida, voy muriendo, voy muriendo
por querer saltar con los pies dormidos
por buscar tus ojos en todos los sitios voy muriendo, voy muriendo
me sentí tan fuerte como una piedra
cuando un soplo tuyo me convierte en arena voy muriendo, voy muriendo
bebí de tu cuerpo todo el aliento que sudaba tu piel
y ahora como un desierto voy muriendo, voy muriendo
voy muriendo, voy muriendo
por querer creer que todo ha pasado
se paró el reloj justo a mi lado y voy muriendo, voy muriendo
por hacerte la reina de la velada
terminé mas roto que un muñeco de paja, voy muriendo, voy muriendo
como un borracho de mal vino, mucha sabiduría en su camino pero
va muriendo, va muriendo, pero va muriendo, va muriendo

no quiero que nadie siga mi pista
cuando la noche vaya deprisa muriendo, muriendo
no quiero callar lo que siento por ti
aunque acaben mis pasos en el fondo del patio muriendo, muriendo
por querer saltar con los pies dormidos,
por buscar tus ojos en todos los sitios, voy muriendo, voy muriendo
estiré los brazos mas allá del pellejo
y sólo era un charco con tu reflejo, voy muriendo, voy muriendo
no quiero que entres por la puerta de atrás
que pa ti está hecha la principal, vete abriendo
por mirar atrás para ver dónde estás
entre tanta gente desconocida.




NO SÉ BIEN POR QUÉ

Me tienes agarrado como a un niño tantas veces esquivado
no quiero otra noche que termine así otra noche igual
por que tuviste que fundir el acero
y convertir la pasión en el ultimo infierno
cicatrices de otros tiempos volvieron a doler
y tu lengua las lamia no se bien por qué
no se muy bien porque

Desterrado de tu pecho algo hice mal crucificado
en el techo en postura normal
me retuerzo por adentro o eso parece ser o eso parece ser

Cuesta un gran esfuerzo mantenerse sin caer
cicatrices de otros tiempos no se bien
porque no se muy bien por que
pierdo la cabeza por poca cosa todavia
te quiero a mi lado a mi lado

No se bien porque no se muy bien por que
no se bien porque aun no se muy bien por que
y tu lengua las lamia no se bien por que
todavia te quiero a mi lado no se bien por que
todavía te quiero a mi lado no se bien por que

Ángel González

QUÉDATE QUIETO

Deja para mañana
lo que podrías haber hecho hoy
(y comenzaste ayer sin saber cómo).

Y que mañana sea mañana siempre;

que la pereza deje inacabado
lo destinado a ser perecedero;
que no intervenga el tiempo,
que no tenga materia en que ensañarse.

Evita que mañana te deshaga
todo lo que tú mismo
pudiste no haber hecho ayer.

Mientras tú existas,
mientras mi mirada
te busque más allá de las colinas,
mientras nada
me llene el corazón,
si no es tu imagen, y haya
una remota posibilidad de que estés viva
en algún sitio, iluminada
por una luz—cualquiera...
Mientras
yo presienta que eres y te llamas
así, con ese nombre tuyo
tan pequeño,
seguiré como ahora, amada
mía,
transido de distancia,
bajo ese amor que crece y no se muere,
bajo ese amor que sigue y nunca acaba.

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INMORTALIDAD DE LA NADA

Todo lo consumado en el amor
no será nunca gesta de gusanos.

Los despojos del mar roen apenas
los ojos que jamás
—porque te vieron—,
jamás
se comerá la tierra al fin del todo.

Yo he devorado tú
me has devorado
en un único incendio.

Abandona cuidados:
lo que ha ardido
ya nada tiene que temer del tiempo.

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YA NADA AHORA

Largo es el arte; la vida en cambio corta
como un cuchillo
Pero nada ya ahora

—ni siquiera la muerte, por su parte
inmensa—

podrá evitarlo:
exento, libre,

como la niebla que al romper el día
los hondos valles del invierno exhalan,

creciente en un espacio sin fronteras,

este amor ya sin mí te amará siempre.

PARA QUE YO ME LLAME ÁNGEL GONZÁLEZ

Para que yo me llame Ángel González,
para que mi ser pese sobre el suelo,
fue necesario un ancho espacio
y un largo tiempo:
hombres de todo el mar y toda tierra,
fértiles vientres de mujer, y cuerpos
y más cuerpos, fundiéndose incesantes
en otro cuerpo nuevo.
Solsticios y equinoccios alumbraron
con su cambiante luz, su vario cielo,
el viaje milenario de mi carne
trepando por los siglos y los huesos.
De su pasaje lento y doloroso
de su huida hasta el fin, sobreviviendo
naufragios, aferrándose
al último suspiro de los muertos,
yo no soy más que el resultado, el fruto,
lo que queda, podrido, entre los restos;
esto que veis aquí,
tan sólo esto:
un escombro tenaz, que se resiste
a su ruina, que lucha contra el viento,
que avanza por caminos que no llevan
a ningún sitio. El éxito
de todos los fracasos. La enloquecida
fuerza del desaliento...

Angel González es un poeta asturiano de la Generación del 50, formada por poetas como

José Manuel Caballero Bonald, Rafael Sánchez Ferlosio, José Hierro, Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, Ignacio Aldecoa, Eladio Cabañero, Carlos Sahagún, Antonio Gamoneda, José Agustín Goytisolo, Carmen Martín Gaite, Juan Marsé, José Ángel Valente, Claudio Rodríguez... Esta fue la generación de los poetas que unen la reivindiación social con una nueva lírica y preocupación por el lenguaje. Son intimistas que desarrollan reflexiones metafísicas y filosóficas en sus obras, pero asumen que como escritores están también obligados a denunciar la injusticia social.

Este poeta fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de las Letras (1985), y ocupó el sillón P de la Real Academia de la Lengua Española. Wikipedia resume así su obra:

"Su obra es una mezcla de intimismo y poesía social, con un particular y característico toque irónico, y trata asuntos cotidianos con un lenguaje coloquial y urbano, nada neopopularista ni localista. El paso del tiempo y la temática amorosa y cívica son las tres obsesiones que se repiten a lo largo y ancho de sus poemas, de regusto melancólico pero optimistas. Su lenguaje es siempre puro, accesible y transparente; se destila en él un fondo ético de digna y humana fraternidad, que oscila entre la solidaridad y la libertad".

Un hombre de verdad

Los hombres de verdad no bailan



en estos dos vídeos hablan y se ríen de la masculinidad patriarcal. El primero es una escena de la película In & Out protagonizada por Kevin Kline, y el segundo es de una gente estupenda que conozco; Andrea y Juan Gautier lo han escrito y Smiz y Pixel lo han producido. atent@s l@s que conozcais a Oskar Tirantes que sale de figurante y lo hace super bien.





Y para terminar un alegato de Donald H.Bell, experto en masculinidad:

"Nuestros padres nos amaron y quisieron que fuésemos como ellos (o incluso mejores) pero topaban a menudo con la dificultad de transmitirnos ese amor, y nos trataban a veces como se trata a un rival. Nos enseñaron que el hombre ha de controlar sus emociones y ser competente tanto en el trabajo como en la vida privada. Nos enseñaron que un hombre no debe expresar sus afectos, que una expresividad abierta es signo de debilidad, de hembras. Un hombre hecho y derecho podía discutir o mostrarse iracundo, pero no puede traslucir miedo o llorar. (...) Con toda probabilidad deseaban que, en nuestra condición de machos tuviéramos éxito en lo sexual, pero no solían hablar con nosotros del sexo, ni querían que despertásemos sexualmente demasiado temprano. Contribuyeron en general a inculcarnos el mensaje que la correcta sexualidad masculina ha de ser dominante y más bien agresiva. Uno podía hablar con una mujer en términos amorosos, pero a la vez evitaba expresar demasiada ternura o afecto por miedo a terminar por someterse. La hombría se definía en términos de fuerza y competencia, ya fuera en el trabajo, en las relaciones sexuales o en el deporte. (...) A muchos hombres en la actualidad les resulta evidente que la vida no se resume en una competición deportiva que hay que ganar sea como sea, que las mujeres no son rivales a quienes es preciso superar. Llorar es lícito, y es importante encontrar el punto de equilibrio con nuestros semejantes femeninos –sean amantes, esposas, compañeras de trabajo o amigas. Aprender todas esas nuevas lecciones tiene un precio, y ahora nos vemos enfrentados a la necesidad de encontrar nuevas vías por medio de las cuales trascender el legado de nuestros padres, a la par que precisamos seleccionar lo mejor de ese legado".

En un mundo que cambia a pasos agigantados, nos vemos en el terrorífico brete de tener que hacernos a nosotros mismos en calidad de hombres: hemos de aprender cómo manifestar el espectro entero de nuestros sentimientos: hemos de aprender cómo transmitir a nuestros hijos este nuevo concepto de masculinidad. Así como el movimiento de liberación de la mujer ha capacitado a las mujeres para ser algo más que la suma de las experiencias de su propias madres, los hombre ya no necesitan limitarse a reproducir las de sus padres. Este es un descubrimiento a la vez terrorífico y embriagador; la aprensión que siento por ello se agudiza cuando por la mañana mi mujer sale de casa para ganar la mayor parte de nuestros ingresos, o incluso cuando lavo los platos o hago la colada, o cuando lloro, o cuando me expreso".

Bell, Donald H: Ser varón. Tusquets, Barcelona, 1987.

El placer del sufrimiento

Llevo mucho tiempo pensando en el placer del sufrimiento. A primera vista pueden parecer dos términos contrapuestos, pero piensen en la cantidad de gente que disfruta pasándolo mal. En realidad creo que es una característica esencial de la cultura occidental cristiana, el gusto por la sangre, el dolor, el sacrificio, el martirio. Ahí está toda la simbología cristiana, plagada de espinas, lágrimas, cruces, llagas, sangre... y los nazarenos en semana santa, que se fustigan con deleite ante la admiración y el respeto del público en las procesiones. De esta cultura cristiana, además, viene nuestro gran sentimiento de culpa (por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa).



A los humanos, no sé por qué, nos gusta sufrir y hacer sufrir. No he visto ningún animal que acorrale a otro animal mientras los suyos jalean para que lo mate después de marearle con tanta vuelta. Los animales no torturan, no disfrutan viendo a otros matar o maltratar. Nosotros somos, en ese sentido, una especie sanguinaria y malévola.

En otro nivel, están, los sadomasoquistas, que sienten el dolor como placer asociado al erotismo. El sadomasquismo es una cuestión de grados, obviamente. Pero también hay amos y esclavos que sienten deseo y gustan de dominar o someterse, humillar o sentirse humillados en un juego erótico que pone de manifiesto lo terrible de nuestras formas de relacionarnos. Sin embargo, siempre pienso que es más sano practicar el sadomasoquismo en la cama que fuera de ella (veasé parejas que se maltratan mutuamente en público y en privado).


Entre los que disfrutan expandiendo el horror nos encontramos a los presidentes, emperadores, reyes, jefes de estado, militares y demás hombres que han iniciado guerras y se han beneficiado de ellas. Los que disfrutan pegando son también la policía y el ejército, donde se encuentran los torturadores más profesionales y mejor pagados del mundo. Emplean técnicas de manual y son capaces de enloquecer a una persona simplemente privandola del sueño durante días o machacandola con musica de Britney spears hasta el horror. Eso por no hablar de las fotos de Abu Ghraib, que dieron la vuelta al mundo y afortunadamente mostraron los efectos colaterales de las guerras y los abusos del ejército estadounidense sobre los presos de Irak..


A la gente no sólo le gusta ejercer el sado e inflingir dolor, sino también sentirlo en sus carnes. A menudo le gusta sentirse desafortunada, desdichada, y expresar eso de "el mundo está contra mí". También nos gusta quejarnos, porque es gratis. Además de gratis, es una constante en nuestras relaciones. Lo raro siempre es que a alguien le vaya todo de puta madre. Sufrir es ley de vida, pero quejarse a veces adquiere la categoría de puro vicio. Nos quejamos de todo, pero pocas veces elaboramos discursos optimistas en los que expresemos lo afortunados que nos sentimos por tener techo y comida, y por todas las cosas que tenemos a menudo no valoramos hasta que perdemos. Hay pocos discursos que canten a la vida, que expresen la alegría de estar vivo.



Es muy común además que lo triste esté de moda, como los emos (movimiento juvenil oscuro y triste) herederos de los románticos, esos que ven la vida desde un punto poético y si no tienen problemas se los buscan, y se lanzan, por ejemplo, a ahondar en la angustia existencial, el miedo al vacío, la falta de sentido del mundo posmoderno, el miedo a la muerte, el porqué de la vida...

Me sorprende darme cuenta de que nos gusta estar depres, melancólicos, tristes, decepcionados, derrotados... es como una actitud permanente ante la vida para algunas personas que desean ser compadecidas, o que desean sentirse protagonistas de un drama. A veces es una estrategia vital que sirve porque hundiéndonos podemos coger nuevos bríos para la lucha del día a día; otras veces tanta ñoñería nostálgica no sirve de nada. Pero curiosamente, existe una especie de admiración por la gente que deja cadáveres jóvenes como Jim Morrison o Janis Joplin. Es cierto que la autodestrucción es una gran fuente de inspiración para crear. Narradores y artistas cantan al dolor, la confusión, la sensación de pérdida, el miedo a la soledad. Los cantantes siempre cantan canciones de desamor; apenas hay canciones de amor de verdad, de alegría y entusiasmo. Todas son muy parecidas: "¿por qué te vas?, no me dejes, no te vayas de mi lado, no me abandones, ¿porqué me has dejado?, no entiendo lo que pasó, ingrata, ingrato, tengo el corazón partío, sin ti no soy nada", etc.

En nuestra sociedad las conversaciones siempre empiezan con un qué tal y van seguidas de un "bien" que esconde mucho misterio. Este bien da paso a una retahíla de anécdotas, sucesos y reflexiones internas que corroboran visiones como "qué injusta es la vida" o "qué mierda de vida llevamos", pero no para tratar de trabajar por conseguir un mundo mejor, sino para reafirmarnos en nuestras posiciones. Nos gusta llorar pero no nos juntamos para protestar, o para proponer una alternativa. Si organizasemos la tristeza colectiva y la reconvirtieramos en acción conjunta, lloraríamos menos y lucharíamos más. Al menos, no nos sentiríamos solos en nuestra angustia; podríamos sentir por fin que nuestros problemas a menudo no son individuales. Es normal que la gente enferme de melancolía en un mundo cruel, injusto y desigual. Un mundo que nos señala continuamente todo a lo que no podemos acceder y nunca llegaremos a ser.

Curiosamente, la depresión no existe en el Tercer Mundo, donde la lucha diaria por comer no permite a la gente detenerse en la tristeza y regodearse en ella, sencillamente porque no es útil para la supervivencia. Esto es visible en gran parte de África y Latinoamérica, donde se disfruta mucho más del presente que aquí; nuestra sociedad está siempre orientada hacia un hipotético futuro mejor al que nunca llegamos y que nos provoca una insatisfacción permanente.

Nuestra sociedad es también muy de catarsis emocionales colectivas, por eso la gente en televisión siempre sale llorando, exclamando, presos de euforia, arrebatados de emoción, o invadidos por la ira. A muchos les gusta ver cómo se reencuentran las personas después de años de dolor, y las audiencias se decantan por programas en los que se humilla y degrada a los concursantes "por su bien", "para que aprendan".



Un ejemplo de ello es Risto de OT, un personaje despiadado y cruel que ejerce de implacable crítico. Es un personaje malo que sube las cuotas de audiencia; su papel está muy claro: provocar. Los y las telespectadoras dicen disfrutar de su fina ironía y su iracunda verborrea. A mi me parece un frustrado amargado que se piensa que su acidez y su mordacidad son brillantes. Es, obviamente, un tipo mediocre que nunca llegó a nada, excepto a la famosidad a base de machacar autoestimas. Su destructividad, su gusto por la humillación, su odio contenido, su mala follá, excitan al personal, pero a mi me dan ganas de vomitar. Él y el resto de los miembros del jurado, que se creen con autoridad para opinar sobre el trabajo ajeno de forma despiadada.

Lo más sorprendente es cómo la gente se presta a estas cosas. Me cuesta entender por qué lloran ellos y su familia cuando son aceptados en OT, o cómo pueden desear ser juzgados y humillados en público de ese modo, y como bajan la cabeza en señal de sumisión y culpabilidad ante el jurado. Operación Triunfo y muchos realities-concurso como Gran Hermano me parece que llevan un rollo super sadomasoquista; sus métodos pedagógicos están basados en el antiguo "la letra con sangre entra", o "quien bien te quiere te hará llorar". Yo pienso que eso es mentira. Quien disfruta infringiendo dolor a los demás no quiere a nadie. El aprendizaje de baile, canto o interpretación no deberían darse en un clima hostil y competitivo; de tanta presión es difícil que surja arte. Es cierto que el dolor puede ser muy creativo; pero no un dolor gratuito, artificial, que no viene a cuento.

Nuestras relaciones amorosas también están determinadas por este gusto por el sufrimiento. A menudo deseamos a personas que no nos desean solo porque no las tenemos, porque no se dejan dominar. Es cuando la gente valora más al amado o la amada: cuando no están, cuando no son objetivos alcanzables (ejemplo: personas casadas, personas que viven lejos, personas que se mueren, o personas que nos abandonan). Ello acarrea que despreciemos a los que nos aman y anhelemos los favores de los que no nos estiman. Son desafíos contra uno mismo que acarrean mucho dolor y que suponen un despilfarro emocional y psíquico. Toda esa energía entregada a la causa amorosa nos beneficiaría mucho más, creo yo, si la invirtiésemos en cuestiones más prácticas, más reales. Luego están los que se quieren y no saben vivir sin pelearse, sobre todo por lo gratas y emocionantes que resultan las reconciliaciones.


A la gente le gusta tatuarse en zonas delicadas, o agujerearse el cuerpo con piercings. Están también los que salen a la calle con ganas de que les peguen una paliza. Es ese tipo de gente que siempre está montándola en un bar, molestando a alguien o provocando para que se les preste atención. A veces es mejor pasar un rato discutiendo y llevarse dos hostias a casa, que volver sin haber interaccionado con nadie. A esta gente que le gusta meterse en líos y demostrar su bravura sabiendo que le van machacar no la entiendo. Pero somos así. Más ejemplos:
- la gente que le gusta ponerse zapatos de tacón dolorosos y acabar con la espalda hecha polvo.
- los que llevan fajas, corsés, sujetadores, corbatas, cinturones y demás elementos apretadores porque aunque no puedan apenas respirar, estilizan la figura.
- los que creen que para estar bello o bella hay que sufrir (un ejemplo de ello es la depilación a la cera, las operaciones de estética reincidentes, o las dietas estrictas).
- los que se creen que es normal lo de que quien más te quiere te hará llorar (por ejemplo, tu marido y su mal humor).
-los que tienen un mal día y reparten odio y mal rollo gratis y en abundancia.
- los que se sienten incomprendidos porque la realidad no se pliega a sus deseos o a su forma de concebir la realidad, o porque sienten que todos están equivocados menos él mismo.

Asumimos como algo normal que con quien más confianza tenemos es de quien más abusamos (luego cuando nos lo hacen a nosotros pensamos que la confianza da asco). Asumimos, también, de modo asombroso, que nos paguen míseros sueldos y que abusen de nosotros (nuestros jefes, las empresas, los bancos, Hacienda) y no decimos ni mu, o le damos el coñazo a nuestros conocidos con el tema de qué mal está todo. Afortunadamente, otras veces nos hartamos de estas situaciones y acabamos con nuestro masoquismo para que el sádico pare de hacernos daño; porque son dos aspectos de la dominación que coexisten y se retroalimentan.

Ocurre con las personas sordas, por ejemplo, que a menudo despiertan la ira de la gente porque se sienten ninguneados cuando estan hablando y no se les oye. Los sordos a menudo se dan la vuelta y se encuentran a alguien gritando indignado porque la sordera no se ve, como la ceguera. Y la gente se cabrea en lugar de pensar que el otro tiene una minusvalía. Lo mismo sucede con los enfermos mentales cuyo problema no es visible físicamente; a menudo despiertan en los demás el lado sádico de su ser porque se mueven con otros códigos y ritmos.

Las relaciones de poder entre nosotr@s son muy complicadas y dolorosas, pero lo curioso es que son múltiples y contradictorias. Una mujer puede sentirse poderosa sobre su asistenta doméstica, inferior con respecto a su jefa, sumisa con respecto a su madre y dominante con respecto a su hija. Hay mucha gente que se arrodilla frente a cargos eclesiásticos, cargos del ejército, casas reales, y luego en casa ejerce una total tiranía. Es muy común que niños y animales se lleven la peor parte cuando la gente humillada ejerce el poder. Por ejemplo, hoy sabemos que Hitler fue un niño retraído al que hicieron sufrir los demás en el colegio. Eso no explica que fuera un monstruo; explica su afán de ejercer el poder y no volver a sentirse humillado jamás. En definitiva, un depravado que llevó mal su debilidad física y su último lugar en la escala social de aquella escuela, y que aprendió a disfrutar con el sufrimiento ajeno. Ante este tipo de gente que no puede vivir con su mierda y la reparte, yo me quedo con los que se hacen daño a sí mismos y asumen las consecuencias de sus miserias, porque no reparten el dolor, ni lo multiplican. Se lo quedan y lo gestionan como pueden. Y a seguir luchando, que no hay otro camino.

Noche de San Juan

De noche de san juan

De noche de san juan

De noche de san juan

AUNQUE PAREZCA MENTIRA, ES SONSY SALTANDO LA HOGUERA

De noche de san juan

VELAS POR LAS MUJERES ASESINADAS ESTE AÑO A MANOS DE SUS PAREJAS


Anoche me fui a celebrar la noche de San Juan al Parque de la Cornisa, como todos los años. A mi me encantan las fiestas al aire libre, y creo que esta es una de las que más disfruto. La organiza la Asociación de Amigos de la Cornisa- Vistillas, que llevan años luchando porque esas tierras sean para l@s vecin@s y l@s ciudadan@s de Madrid, y no para la Iglesia Católica, cuyo patrimonio inmobiliario es descomunal, como tod@s sabemos.


Lo que más me gusta de estas fiestas es que hay mucha gente contenta, saltando las hogueras, formulando buenos deseos, cantando, bailando, o tocando música durante horas para que bailemos los demás. Hay gente vendiendo bebida fría y bocatas, hay gente transportando madera para las hogueras, hay gente encontrándose y buscándose, hay ganas de celebrar el veranito, el fin de una etapa, el principio de otra. Hay gente rapeando en círculos, otra gente que nos deleita con la gaita, yembés y tambores, trompetas, saxos, flautas, guitarras... hay coros de gente cantando jarchas a capella mientras otros asan sardinas, chorizos, pancetas y morcilla en pequeñas parrillas. Lo mejor, como siempre, la infancia, correteando por todos lados, ayudando a mantener la hoguera, bailando y jugando por todo el parque.


En los círculos de las hogueras todo el mundo se divierte emitiendo sonidos onomatopéyicos: uy, ay, ahhhhh, aissssssss, uffffffffffff, oléeeeee....mientras la gente salta en parejas, en tríos, en cuartetos.... algunos muy grácilmente y otros no tanto. En general, cunde la solidaridad, y siempre hay alguien dispuesto a rescatar a los valientes que se tropiezan o que se caen a la fogata. Funciona un código por el cual todos se miran y se ceden el paso a la hora de saltar, aunque a veces falla la sincronización, en cuyo caso sobran brazos para sujetar a l@s saltador@s.


Seguimos el rito de escribir en un papel todo lo que deseas quemar o hacer desaparecer de tu vida; las cosas que quieres dejar atrás, vamos, y en otro papel los deseos, las nuevas cosas, las ideas de renovación y renacimiento. Si te concentras en el fuego subiendo hacia arriba, lamiendo el vacío, puedes sentir que el fuego destruye pero el humo purifica, que hay que dejar atrás las cosas y dar paso a lo nuevo, que la naturaleza y la energía circulan, en proceso de cambio constante. Cada noche de san juan una se siente como la luna llena, como la hoguera, como las estrellas distantes que no se dejan ver en Madrid. También es fácil sentirte fértil, creativa, generosa... porque empieza el verano, una época para salir, viajar, conocer gente, mimar a los tuyos, pensar, desconectar de la cotidianidad, enamorarse de nuevo, devorar novelas o hacer todo lo que siempre queremos hacer y no hacemos porque nuestro tiempo no es nuestro. Es de las empresas que nos contratan.

Sonsy como un espectro

Sonsy saltó como una gacela poseída durante horas y aunque la hice mil fotos,
siempre salía envuelta en llamas o borrosa.

Me dio pena pensar que probablemente este sea el ultimo año, y que este espacio donde la gente se reune libremente, cena en familia, se desnuda, toca música, y toma decisiones en temas que les atañen va a desaparecer. El espacio en el que las distintas generaciones interaccionan, bailan, cantan, saltan y alimentan hogueras se va a convertir en un gran edificio gris. En él hombres oscuros caminarán por los pasillos bamboleando las sotanas; sólo ellos podrán disfrutar de sus maravillosas vistas sin acordarse de la gran fiesta pagana que durante años hemos celebrado l@s madrileñ@s, sin acordarse de la cantidad de pandillas de amigos, parejas de enamorados y familias que hemos disfrutado allí viendo atardeceres, jugando, paseando o leyendo.

Mi deseo es: Ojalá Dios le revelase la verdad a Esperancita y esta finalmente impida que Rouco Varela construya ese Minivaticano innecesario.

¿Cuando entenderán los poderes públicos que no queremos más cemento?.


Si queréis ver más fotos pinchad aquí.

Masculinidad y fútbol

CUESTIÓN DE PELOTAS. HACERSE HOMBRE, HACERSE EL HOMBRE EN EL FÚTBOL.

Alberto del Campo Tejedor, Profesor de Antropología Social de la Univ. Pablo de Olavide, Sevilla.

- Para autores como Clifford Geertz (1997) o Victor Turner (1982), las acciones expresivas, lúdicas, festivas, “performativas”, al fin y al cabo como una pelea de gallos, una representación teatral o un partido de fútbol, son acontecimientos de creación, cocreación y recreación de la cultura bajo parámetros estéticos, o un sistema de comunicación que a través de signos y símbolos nos informa de cómo sentimos y vemos la realidad. (...) El fútbol, como sistema de símbolos en acción, encierra una multitud de referentes y acciones colectivamente experimentadas que hacen de él una fuente de sentido para los varones que juegan, ven, arbitran, entrenan o discurren por el mundo del fútbol. () Es uno de los marcos más significativos y densos en el que se recrea, se construye, se vive la masculinidad tradicional andocéntrica, entendida más concretamente como machista, homofóbica, misógina y prepotente.



- Carmen Diez Mintegui (1996) demuestra en su estudio que en nuestra sociedad el mundo del fútbol actúa de referencia y legitimación para el mantenimiento de un espacio donde los varones reciben una socialización específica que está ligada a valores relacionados con el éxito, el protagonismo social y otros que se recrearán a lo largo de la vida de los hombres. Como elemento socializador de primer orden, la práctica deportiva se enmarca dentro del contexto más amplio de los juegos.


Estos tienen en casi todas las culturas un papel trascendental en la asunción de pautas culturales por parte de los infantes (Geertz, 1997). Los juegos, y los deportes en particular, suponen “la actividad en laque se produce una mayor separación de ambos grupos sexuales (Subirats y Brullet, 1988). En nuestro contexto, el fútbol es quizá uno de los juegos con los que el niño se familiariza desde más pequeño, uno de los ritos de paso a través de los cuales el niño se hace hombre, uno de los referentes por los que los varones infantiles se configuras como “grupo de edad”, tan importante, como se ha constatado reiteradamente, para construir su identidad masculina.


- El niño que juega al fútbol con sus compañeros –ocupando en ocasiones la totalidad del espacio y relegando a los no jugadores, especialmente a las niñas, a espacios marginales del patio del recreo. Reproduce muchos de los esquemas, valores y comportamientos del deporte profesional: visten las camisetas de sus ídolos, gritan como ellos, celebra los goles con similar parafernalia y por supuesto, “le echan pelotas”. () En el más amistoso de los partidos se le exigirá al jugador competitividad, liderazgo, frialdad, agresividad, autoconfianza, seguridad, ardor, empuje, hostilidad frente al rival, todos ellos valores muy masculinos. () Los límites de la ética, la moral, lo que llaman “deportividad” resultan complejos y difusos y en cualquier caso no se corresponden con el discurso sobre la bondad de la competencia sana en el deporte. El niño aprende que la victoria está por encima de los valores de la “deportividad”. () Los niños en los estadios aprenden cómo se comporta un verdadero aficionado, cuándo se grita al contrario, al árbitro, cómo tratar a la afición contraria y cómo arengar a tu equipo y a tu jugador preferido. Aprende, en pocas palabras, cómo se comporta un hombre de verdad. () El fútbol es uno de los pocos ámbitos en el que al niño se le permite casi de todo. Comportamientos que serían censurados por sus padres en otros contextos -insultos, por ejemplo, no solo no son desacreditados, sino bienvenidos como muestra de que el “chaval siente los colores”.
- La violencia de los aficionados en el fútbol ha sido y es una de las temáticas estrella de la sociología y la antropología del deporte en las dos últimas décadas. Aunque el fútbol no es el único deporte en el que asistimos a fenómenos categorizados como “violencia de masa”, los desórdenes agresivos son ciertamente más frecuentes en contextos relacionados con el fútbol que en otros deportes. Según Dunning (1993) para las bandas adolescentes de la clase obrera, “el fútbol constituye un importante foco de representación de rituales de masculinidad violenta en los que luchan por imponer su control territorial y por establecer el dominio físico sobre sus rivales”. Estas bandas rechazan todo cuanto pueda oler a femenino. Consideran la habilidad para pelear –meterse en broncas- uno de los referentes más nítidos de su identidad de género.



- El lenguaje es uno de los principales vehículos para construir la masculinidad tradicional, como se ha constatado en numerosos contextos, entre ellos el andaluz. En el fútbol, las palabras obscenas, provocativas, conforman un argot sexista con el que cualquier aficionado está familiarizado. () Según Jáuregui, (1979), “todas las expresiones de carácter agresivo y violento que se emplean como vencer, derrocar, aplastar, humillar, destruir, hacer añicos, hacer morder el polvo, etc. y muchas otras, algunas de tipo obsceno, todas ellas cargadas de violencia, son ya un índice significativo que delata el fútbol como una contienda entre dos tribus, una contienda que entraña pasión intensa”.


- Violencia de los jugadores: Cualquier entrenador sabe que el fútbol actual demanda que incluso un equipo de Tercera División cuente con una plantilla de 22 hombres. Una de las razones es que a lo largo de la temporada siembre habrá una media docena de bajas en la enfermería. En la temporada 2001-02 algún periodista se escandalizó al percatarse de que en tan sólo 9 jornadas habían caído lesionados 165 futbolistas en Primera División. () Si los médicos, entrenadores, y jugadores denuncian cada vez más la creciente dureza del fútbol, el tema no parece atraer las iras de los aficionados. Por el contrario, el hincha se ha acostumbrado a asistir con naturalidad a lances del juego que traen consigo roturas de huesos y ligamentos que dejan en la cama al jugador durante el resto de la temporada. Hay algunos que pasan años por los quirófanos tratando de reconstruir lesiones irreparables.




() En nuestra opinión, si la aceptación de esta agresividad en el campo por parte de los directivos puede obedecer fundamentalmente a criterios económicos, la conformidad por parte de los aficionados tiene que ver con el modelo de masculinidad que allí se recrea. () Unos pocos ejemplos bastan para ilustrar esto: pocos se han olvidado del pisotón de Stoichkov al árbitro, del puñetazo de Romario a su marcador, de la patada de Goicoechea a Maradona. Quizás el seleccionador nacional, José Antonio Camacho, hay sido uno de los más fieles exponentes de este modelo de masculinidad. Para el, como reiteradamente ha manifestado, “no existen los partidos amistosos”.


- Explícita o implícitamente, el aficionado no sólo comprende y respeta a los jugadores prototípicos de la belicosidad deportiva, sino que los eleva a mitos de la masculinidad deseada. El recuerdo de su comportamiento “varonil” en el campo o fuera de él es cita frecuente en charlas y debates en las peñas futbolísticas, uno de los últimos reductos físicos de los varones, una vez que los bares y las tabernas son frecuentados por ambos sexos. La agresividad es aún mayor en los escalafones semiprofesionales (3ª y 2ªB). Nadie se alarma de que en cada temporada caigan lesionados varios jugadores que tienen que retirarse para siempre de la práctica del fútbol.


- La mujer en el fútbol: es este un deporte exponente de los más rancios estereotipos machistas referidos al orden natural de las cosas. La superioridad innata de los hombres por determinantes biológicos; la inoportunidad de la supuesta personalidad femenina –nerviosa, temerosa, etc. –para la práctica, e incluso, la afición al deporte rey; la incapacidad de la mujer para comprender los pormenores del fútbol, etc. son algunas de las construcciones discursivas sexistas que hemos podido recoger en nuestras entrevistas.

Uno de los clichés más frecuentes es la mujer como objeto sexual, como fiel acompañante del guerrero que necesita de la fémina para olvidar el ardor de la batalla. (...) Sin embargo, paradójicamente, el número de mujeres socias o que son asiduas seguidoras de sus equipos ha crecido espectacularmente en la última década. Es habitual, sobre todo en parejas de heterosexuales jóvenes, que ambos acudan los domingos al fútbol. La imagen del hombre abandonado por su esposa como cada domingo para sufrir en el estadio es motivo de moda entre algunas de las parejas que acuden al fútbol. (...) Muy pocas acuden en grupos femeninos, lo que sí es frecuente entre los hombres. Por otra parte, las actitudes de las hinchas evidencian que el comportamiento, y los valores recrean el mundo masculino del fútbol. Asumen muchos de los elementos, símbolos y formas de expresión que caracterizan el modelo de masculinidad imperante. Beben desproporcionadamente, propinan insultos obscenos hacia el equipo rival y al árbitro.

Su papel como jugadoras permanece aún opaco, al menos en España. Cierto que existe desde hace unos años varias ligas de fútbol femenino en nuestro país, pero el interés y conocimiento de los aficionados, la repercusión que tienen en los medios es mínima. En cuanto al estamento arbitral, tan sólo alguna mujer ha alcanzado la 2º División B, no sin polémicas cada vez que arbitra. Entre los entrenadores es así mismo impensable que una mujer pueda dirigir un equipo de fútbol, incluso femenino. (...) El futbolista se ha construido como culmen de todas las virtudes del modelo popular de biología masculina: fuerte, poderoso, competitivo, agresivo, valeroso y hábil. Por el contrario, la valía deportiva en el balompié no concuerda con las definiciones populares de la feminidad: débil, cooperativa, sensible, sumisa, graciosa. (...) Aquellas mujeres que osan entrar en el reducto masculino son automáticamente despojadas de su identidad de mujer y relegada a subproductos culturales construidos despectivamente a partir de su anormalidad. La mujer futbolista será estigmatizada como “lesbiana” y “marimacho” igual que el joven varón que se niega a darle patadas a un balón puede ser tildado en su barrio de “nena” y “mariquita”.

fijensé en la diferencia entre esta foto de mujeres futbolistas
y la anterior, de mujeres futboleras

- La identidad masculina propia del grupo se construye en contraposición a la del grupo rival, que se configura como arquetipo contrario, es decir, como homosexualidad, niñez, inmadurez.



- Homosexualidad y fútbol: El espectador ve cómo los jugadores celebran el gol con abrazos, revolcones y besos, incluso en la boca. Algunos se escandalizan al ver cómo se amontona orgiásticamente tras el goleador en un amasijo de carnes sudorosas en el que no se distinguen los pies de las cabezas. El gol tiene la fuerza de romper con los moldes rígidos de la representación habitual, con el papel de guerreros agresivos. Un gol, como culmen y recompensa de un esfuerzo titánico, libera la tensión acumulada y hace estallar en mil pedazos las convenciones que el libreto establece para el papel del futbolista.




() Algunos goles conllevan éxtasis colectivos, delirios multuosos, catarsis apoteósicas en que se quiebran los papeles. (...) Uno de los límites infranqueables viene configurado por el tabú de la homosexualidad. En toda la historia del fútbol español nunca un futbolista ha declarado su homosexualidad. Sólo en Inglaterra ha habido un caso de un jugador que ha salido del armario. Es fácil comprender las dificultades por las que pasaría aquel intrépido que lo hiciera. Los futbolistas –justifica la gente- comparten habitaciones en las concentraciones, se duchan juntos, etc.




El artículo de Alberto del Campo Tejedor es un capítulo del libro:

VALCUENDE DEL RÍO, JOSE MARÍA, Y BLANCO LÓPEZ, JUAN, (EDS.): “HOMBRES. LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL DE LAS MASCULINIDADES”, EDICIONES TALASA, MADRID, 2003.

LO HE MATAO

Siempre las chirigotas de Cádiz me han parecido super machistas,
pero estas de Los Piratas se salen de la norma...
duran 2 minutos y 40 segundos.

ALMUÑECAR

Viento Furioso
Noches de Luna Llena
las olas tremendas
el acento granaíno
la deliciosa comida vegetariana de Uxía
muchas horas durmiendo
leyendo
paseando
charlando de la vida
el telescopio de Kasu y los cráteres de la luna
las vistas panorámicas desde los acantilados
el sol esplendoroso
el rumor del oleaje antes de dormirme







las montañas desérticas que siguen creciendo
la placa continental africana que choca con la europea
la arquitectura mozárabe de casitas blancas
los amaneceres de luna y los atardeceres de sol
las nubes veloces invadiendo el horizonte
el olor a sal y mar
las estrellas que salen cuando las nubes se van
las orejas pegadas y humildes de Haika
la costa invisible de Marruecos, allá a lo lejos

Otro capitalismo es imposible

Hoy he estado investigando un poco acerca de Izquierda Anticapitalista y me he quedado alucinada porque comparto su ideario transgénero, anticlerical, antifascista, anticapitalista, antirracista y pacifista. También me he sorprendido de que alguien haya tenido la valentía de reunirse y haya redactado un ideario tan atrevido. Leyendo sus textos, es como si tuviera que frotarme los ojos para cerciorarme de que lo que leo es cierto y no producto de mi imaginación idealista. También me parece valiente que hayan logrado formar un partido político; de algún modo siento que hay gente que se cansa de protestar y comienza a actuar. En tiempos de crisis en los que los modelos anteriores se agotan, el capitalismo muestra su cara más siniestra (docenas de banqueros y accionistas riendose en la cara de la gente y recibiendo ayudas del gobierno). Yo no me había dado cuenta, pero es verdad que no se puede estar toda la vida culpando a los demás de lo mal que va todo. Nosotr@s también somos responsables, y sin embargo muchos permanecemos con la boca abierta viendo como ellos se reúnen, hacen y deshacen sin preguntar al personal. Dicen que quieren estudiar como acabar con el hambre y la pobreza, pero que no saben cómo, y que por supuesto no están dispuestos ni a ceder sus fortunas inmensas, ni a dejar que el sistema cambie de manera radical, pues un reparto equitativo de la riqueza los dejaría a ellos sin poder. Ellos son, obviamente, los ricos que se reunieron el otro día, con Gates a la cabeza.

Hacen falta nuevas propuestas que renueven el mundo y lo transformen, y me sorprende que esta gente de IA se haya lanzado a esta aventura política, porque puede romper el bipartidismo en España, porque aglutina a un montón de partidos y asociaciones que surgieron en las luchas de Otro Mundo es Posible. Un nuevo partido de gente joven como éste democratiza el juego democrático, que no la democracia, que no existe en nuestra sociedad (votar cada 4 años no significa ni de lejos que gobierne el pueblo (demos: pueblo).

Mi desencanto democrático viene desde mi más tierna adolescencia, cuando me di cuenta de que la forma de organizarnos social, económica y políticamente no era la adecuada. Un mundo jerárquico, injusto, cruel y desigual no podía ser el mejor de los mundos, así que voté por primera vez sin demasiada ilusión. Y ahora al ver una alternativa palpable, me vuelvo a ilusionar, no sé por qué. A veces miro a Italia con Berlusconi y no dejo de preguntarme por qué no habrá alguna mujer u hombre valiente que le plante cara y le baje del poder. Si, ya sé, a nosotros nos pasó lo mismo con jose mari Aznar y la izquierda italiana está muy dividida. Pero alguien tendría que hacerle una oposición de verdad a ese canalla machista, paleto, pederasta, pez gordo y corrupto. Lo mismo nos decían los italianos a nosotros con Aznar, y yo no me sentía responsable de que hubiese ganado las elecciones; me sentía un poco avergonzada cuando mis amigos de fuera me preguntaban cómo era posible que ese personaje gobernase un país como España....

En fin, que por fin hay gente haciendo algo, creyendo que puede ofrecer una alternativa a un sistema obsoleto que precisa no ser reparado con parches, sino repensado desde el inicio hasta el final. Todos los cambios son oportunidades de mejorar, así que me siento un poco esperanzada, pensando que al menos hay gente haciendo pensar.
Os confieso que me ha gustado esta propuesta política por su planteamiento ideológico, pero me apetece investigar más: cómo nació, quienes son sus líderes destacados, si funcionan asambleariamente...

De momento os pongo aquí sus principales reivindicaciones.

"Los países de la Unión Europea están siendo ya duramente golpeados por la crisis económica mundial. Ésta, lejos de obedecer a la mala gestión de un puñado de empresas y bancos irresponsables, como quieren hacernos creer, es una verdadera crisis del sistema económico que pone de manifiesto su naturaleza destructiva. En la crisis actual se juntan una crisis económica, una gravísima crisis ecológica y energética global y una crisis alimentaria en los países del Sur.

Ante la crisis, a pesar del descrédito creciente del neoliberalismo, las elites económicas y políticas europeas se ven empujadas a apretar todavía más las tuercas a las y los trabajadores y los pueblos, buscando la reducción de los costes laborales y el desmantelamiento de los sistemas de protección social.

En el Estado español, los efectos de la crisis son ya innegables. Asistimos al fin de un “modelo de crecimiento” cuyo motor, la construcción y la especulación inmobiliaria, ha quebrado definitivamente y ha empezado a arrastrar a otros sectores. La incertidumbre se apodera de los hogares más humildes. Estos tiempos de vacas flacas debilitan también las arcas del Estado y aumentan el déficit de las administraciones para hacer frente a crecientes necesidades de protección social que provoca el aumento del paro. A pesar de la retórica, la respuesta a la crisis del gobierno de Zapatero va a profundizar las medidas fiscales regresivas, las privatizaciones, obras públicas faraónicas insostenibles y los regalos fiscales al gran capital. En el PSOE no se ha manifestado ni la menor crítica significativa esta política. IU-ICV ha mostrado sobradamente que no sirve para desarrollar una respuesta de izquierda.

Frente al avance del proyecto de integración europea al servicio del capital, y para imponer políticas favorables a los pueblos, necesitamos coordinar a escala europea las resistencias y levantar una alternativa a la Europa del Capital. Necesitamos “Otra Izquierda, para Otra Europa”.

La iniciativa de Izquierda Anticapitalista de impulsar una lista para las próximas elecciones europeas de junio de 2009 va en esta dirección. Dicha lista participará en la confirmación de un polo anticapitalista europeo junto con formaciones como el Nuevo Partido Anticapitalista (NPA), promovido por Olivier Besancenot en Francia, Sinistra Critica en Italia y otras organizaciones.

Otra Europa es posible y necesaria

Frente a la lógica del capital necesitamos anteponer otra lógica, la de los bienes comunes, tal y como expresan lemas como “Otro mundo es posible” o “El mundo no es una mercancía” popularizadas desde hace años por el movimiento antiglobalización. Defendemos una Europa de los pueblos, de las y los trabajadores y de las y los oprimidos, opuesta a la Europa de los Tratados de Maastricht, Ámsterdam, Niza o Lisboa:

* Nos oponemos a los despidos masivos, que se pretende “justificar” en nombre de la crisis, y a la precarización del empleo. Cero despidos es nuestra consigna. Exigimos medidas penales contra los directivos responsables de provocar situaciones irreversibles para justificar los cierres. Las empresas que deslocalicen o realicen despidos masivos deben devolver las subvenciones recibidas. Rechazamos la “Directiva de las 65 horas” y defendemos la reducción de jornada sin reducción de salario. Todas las y los asalariados, jóvenes, pensionistas, etc., deben tener garantizado un ingreso mínimo que haga posible vivir dignamente. Frente a una Europa del capital que presiona hacia abajo los derechos sociales, defendemos una armonización “por arriba” de los derechos de las y los trabajadores europeos.

* Ante los rescates a los bancos exigimos un verdadero plan de urgencia para los sectores más necesitados, así como una reforma fiscal que armonice la fiscalidad europea y grave a los especuladores financieros, las grandes fortunas y las rentas del capital. Es urgente el control de la banca privada mediante su nacionalización sin indemnización, siguiendo el principio de no estatizar deudas privadas ni volver a transferir esos activos a manos privadas. El secreto bancario debe levantarse.

* Es necesario oponerse a escala europea a la especulación de los mercados financieros, con normas que impidan la emisión de títulos especialmente diseñados para especular y la realización de operaciones especulativas, la instauración de una fiscalidad que penalice seriamente la especulación, y la adopción de medidas como la Tasa Tobin y la supresión de los paraísos fiscales.

* Frente a la privatización, oponemos una política de defensa del sector público y de renacionalización de las empresas privatizadas, en el marco de un control democrático y social de los servicios públicos. Hay que derogar las Directivas y acuerdos europeos de liberalización y privatización de los servicios.

* Necesitamos una reconversión ecológica radical de la economía y una nueva cultura de la sostenibilidad mediante políticas que rompan con la espiral productivista y consumista del capitalismo. Hace falta avanzar hacia un nuevo modelo de producción, distribución y consumo. Hay que desarrollar las energías renovables, cerrar las nucleares, potenciar el transporte público, fomentar una nueva cultura del agua, prohibir los Organismos Genéticamente Modificados (OGMs), parar la privatización de los recursos naturales, desarrollar la agricultura ecológica, y defender la soberanía alimentaria y el derecho a la tierra, frente a la actual Política Agrícola Común (PAC) al servicio de la agroindustria. La crisis ecológica global exige cambios estructurales de fondo y no meros retoques cosméticos como nos propone el “capitalismo verde”. El equilibrio entre la humanidad y la naturaleza entra en conflicto con la lógica de las políticas basadas en el mercado y la ley del beneficio.

* A la Europa fortaleza, la de la valla en Ceuta y Melilla, la de la “Directiva de la Vergüenza”, contraponemos una Europa abierta y solidaria, basada en la igualdad entre todos/as los residentes, ya sean “autóctonos” o procedentes de otros países, tanto comunitarios como no comunitarios. Exigimos la regularización de los “sin papeles”, el cierre de los centros de internamiento especial, y el fin del racismo y la xenofobia fomentados desde las políticas institucionales. ¡Ni Vallas, Ni guetos!.

* Nos oponemos al recorte de libertades en nombre de la seguridad, el control de la inmigración, la “guerra contra el terrorismo” o el incivismo. Nos oponemos a la creciente represión policial y patronal que padecen miles de sindicalistas combativos ante su ejercicio legítimo del derecho a huelga y a la organización colectiva. Apelamos a la derogación de la Ley de Partidos como ejemplo máximo de este recorte de derechos y libertades colectivas.

* Defendemos el derecho de los pueblos de Europa a la autodeterminación y a decidir libremente su propio futuro.

* Frente a la ofensiva neoconservadora defendemos el derecho al aborto y a la contracepción libre y gratuita. La lucha por la emancipación de las mujeres y en contra del patriarcado sigue siendo una de las tareas centrales de la izquierda europea. Hacen falta políticas reales contra la violencia doméstica y de género y contra la discriminación laboral y favorecer el reparto de los trabajos tradicionalmente invisibles como el doméstico-familiar o el de cuidado.

* Revindicamos los derechos de los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y transgéneros y su lucha contra la opresión y la discriminación y por imponer respeto hacia todas las opciones sexuales frente a la coacción de las libertades sexuales.

* Combatimos la especulación inmobiliaria y defendemos espacios y equipamientos públicos, el derecho de la ciudad, la despenalización de la okupación y una política de vivienda pública que garantice el acceso a una vivienda digna a todas las personas. Defendemos la socialización del suelo y de la propiedad inmobiliaria, la fiscalización de las viviendas vacías y en desuso y la expropiación tras un plazo de las que continúen sin utilidad demostrada.

* Defendemos una educación pública y de calidad. Ello requiere la derogación de la LOU y el bloqueo de la implementación del Espacio Europeo de Educación Superior (proceso de Bolonia) con el fin de abrir un debate dentro de la comunidad académica y entre la sociedad en su conjunto que permita dilucidar el modelo de educación superior que necesitamos.

* Defendemos “Otra Europa” en el marco de “Otro Mundo”, una Europa solidaria con los pueblos del sur opuesta a la política neo-imperialista realizada por los gobiernos europeos a favor de los intereses de las multinacionales que dominan el planeta, como Repsol y otras, y una Europa opuesta a la liberalización de la economía mundial a través de la Organización Mundial del Comercio (OMC) y los acuerdos comerciales bilaterales con los países del Sur.

* Combatimos la remilitarización de Europa, el aumento del gasto militar y la participación de los ejércitos europeos en Irak o Afganistán. La construcción de una defensa europea integrada en la OTAN es una de las señales más peligrosas de la nueva política militar europea. Nos solidarizamos con el pueblo palestino en su lucha legítima por el reconocimiento de sus derechos nacionales hoy negados por Israel y sus aliados, al igual que con el pueblo saharaui frente a la dictadura marroquí y a la complicidad con ésta del gobierno español.

* Revindicamos una política cultural europea que favorezca los espacios culturales y la creación artística desmercantilizada. Defendemos también la potenciación del software libre, el copyleft, y los medios de comunicación alternativos, en tanto que iniciativas que chocan con la lógica de las multinacionales de la comunicación y del sector de las tecnologías de la información.

www.espacioalternativo.org

Noticia en Indymedia:

La candidatura de Izquierda Anticapitalista a las elecciones europeas del 7 de junio ha recibido el respaldo público de destacadas figuras políticas, sindicales, altermundialistas e intelectuales de Europa y el resto del mundo, con la divulgación de un manifiesto internacional de apoyo a la candidatura de Izquierda Anticapitalista. A los apoyos ya obtenidos de Ken Loach y Olivier Besancenot al comienzo de la campaña, se añaden los de diversos intelectuales reconocidos como: Noam Chomsky, lingüista y profesor del MIT de Massachussets y una de las voces críticas norteamericanas de más reconocimiento internacional; Mike Davis, sociólogo y urbanista californiano y uno de los pensadores marxistas más reputados en la actualidad, el esloveno Slavoj Zizek, uno de los filósofos más reconocidos de la actualidad; Gilbert Achcar, libanés actualmente profesor de relaciones internacionales en la Univeristy of London y uno de los especialistas más respetados sobre Próximo y Medio Oriente; Robert Brenner economista de la Universidad de California (UCLA), miembro de la redacción de la New Left Review; Daniel Bensaid, profesor de filosofía de la Universidad Paris VIII, figura destacada de Mayo del 68 y uno de los pensadores marxistas de referencia en Europa...

PROGRAMA DE IZQUIERDA ANTICAPITALISTA:
http://www.anticapitalistas.org/wiki/index.php?title=Programa

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Gloria Fuertes

GLORIA FUERTES

NO ME CATALOGUES

No me catalogues

no me catafalco

no me catadiñes

-sería desfalco.

NIÑOS DE SOMALIA

Yo como
Tú comes
El come
Nosotros comemos
Vosotros coméis
¡Ellos no!

LA GENTE DICE

La gente dice:
«Pobres tiene que haber siempre»
y se quedan tan anchos
tan estrechos de miras,
tan vacíos de espíritu,
tan llenos de comodidad.

Yo aseguro
con emoción
que en un próximo futuro
sólo habrá pobres de vocación.

SE SUICIDÓ

Se suicidó
la estatua del dictador.
La estatua vivía en el centro del estanque.
Una noche de viento
la estatua se lanzó al agua.
La estatua del dictador
murió ahogada.

Sólo las gaviotas la echaron de menos.

Minipoema

Todo el mundo tiene rejas.

Esta vida es una cárcel,

una jaula, una cisterna

y te ahogas cuando sales.

15 de MAYO

San Isidro, estoy cansada,
Yo te dejo mi herramienta.
Tú, que nunca fatigado estuviste
-ni en tormenta-,
tú, que todo lo rezabas
lo labrabas
lo sembrabas
tú, que hablabas
con los santos
con el trigo
con el ave.
Toma, planta mi bolígrafo,
A ver qué coño son sale.
San Isidro, estoy cansada.

AUNQUE NOS MURIÉRAMOS AL MORIRNOS

Aunque no nos muriéramos al morirnos,
le va bien a ese trance la palabra: Muerte.

Muerte es que no nos miren los que amamos,
muerte es quedarse solo, mudo y quieto
y no poder gritar que sigues vivo.

ALGO SUCEDE

Algo me pasa que en mi pecho existe.
Vuelan hormigas y discurren peces.
Suena la sangre y el tambor convoca.
Hay un incendio cerca de mi pulso.
De nuevo el tigre lanza su mensaje.
Tiene mi cama sed de otra figura.
Vuelven las venas a cantar presagios.
Torna el insomnio con sus mil disfraces.
Lavo mis manos para hacerlas suyas,
peino el cabello, río a las vecinas.
Y cuanto miro se convierte en agua.
¡Esto es amor y lo demás miseria!.

ORACIÓN PARA IR TIRANDO

Padre nuestro que estás en los cielos

¿por qué no bajas y te das un garbeo?

Si te interesas por nuestros Fueros,

glorificado será tu abuelo.

Al obrerito y al palaciego

tus ordenanzas vienen al pelo

hágase mi voluntad así en la mina

como en el lapicero

La “castaña” nuestras de cada día

dánosla hoy

y disculpa nuestros ocios así como nosotros

“tragamos” a nuestros superiores,

no nos dejes caer con el “tablón”.

Más líbranos del bien también.

EJERCICIO

Repasa el pasado.

Recuerda el recuerdo.

Remata la mata

Despliega el repliego

Apaga la radio

Enciende el espliego

Fuertes, Gloria: "Obras Incompletas", Cátedra, 1978.

- El 28 de julio de 1917 nace Gloria Fuertes en Madrid, en la calle de la Espada, del castizo barrio de Lavapiés, en el seno de una familia humilde. Su madre era costurera y su padre portero primero del Catastro, más tarde de la Institución Gota de Leche y por último en un palacete de la calle Zurbano, donde se trasladaron en el año 1932.

- En el año 34 fallece su madre y Gloria empieza a trabajar como contable en una fábrica. Talleres Metalúrgicos, donde entre cuenta y cuenta escribe poemas.

- En 1935 publicó sus primeros versos y dio sus primeros recitales de poesía en Radio Madrid.

- Desde 1938 hasta 1958 trabaja de secretaria en "horribles oficinas", según ella misma confiesa.

- En 1939 aparece como redactora de la Revista Infantil "Maravillas", donde publicaba semanalmente cuentos, historietas y poesía para niños, hasta el año 1953.

- 1940-1945: se estrenan diversas obras suyas de teatro infantil y poemas escenificados en varios teatros de Madrid.

- Desde 1940 hasta 1955 es colaboradora de la revista femenina "Chicas" donde publica cuentos de humor.

- En 1942 conoce a Carlos Edmundo de Ory, integrándose en el movimiento poético denominado "Postismo" y colaborando en las revistas "Postismo" y "Cerbatana", junto con Ory, Chicharro y Sernesi.

- En 1947 obtiene el 1º premio de "Letras para canciones" de Radio Nacional de España.

- 1950: publica "Isla Ignorada", su primer poemario.

- En 1951 funda junto a Adelaida Lasantas el grupo femenino "Versos con faldas" que se dedica durante dos años a ofrecer lecturas y recitales por cafés y bares de Madrid.

- 1950 - 1954, fundadora y directora de la revista poética "Arquero" junto con Antonio Gala, Rafael Mir y Julio Mariscal.

- En 1952 estrena su primera obra de teatro en verso "Prometeo" en el Teatro del Instituto de Cultura Hispánica. En 1954 publica en Lírica Hispana (Caracas) "Antología Poética" y "Poemas del suburbio". Ese mismo año aparece "Aconsejo beber hilo" en la colección Arquero.

- 1955-1960: cursa estudios de biblioteconomía e Inglés en el International Institute. Organizó la primera biblioteca Infantil Ambulante para pequeños pueblos.

- En 1958 obtiene la primera mención del concurso "Lírica Hispana" de Caracas con su obra "Todo asusta". Desde 1958 hasta 1961 trabajó como bibliotecaria en el Instituto Internacional.

- Desde 1961 a 1963 reside en los Estados Unidos al obtener una beca Fullbright de Literatura Española, impartiendo clases en las universidades de Bucknell, Mary Baldwin y Bryn Mawr. "La primera vez que entré en una universidad fue para dar clases en ella". A su vuelta de Estados Unidos imparte clases de español para americanos en el Instituto Internacional.

- En 1965 obtiene el Premio Guipúzcoa de poesía con "Ni tiro, ni veneno, ni navaja". En 1966, premio "Lazarillo" con "Cangura para todo".

- 1968: Le conceden el Diploma de Honor del Premio Internacional Andersen para Literatura Infantil. Ese mismo año publica "Poeta de guardia".

- 1972: Beca March para Literatura Infantil, que le permite dedicarse por entero a la literatura.

A mediados de los años 70 colabora activamente en diversos programas infantiles de TVE, siendo "Un globo, dos globos, tres globos" y "La cometa blanca" los que la convierten definitivamente en la poeta de los niños. Recibiendo en cinco ocasiones el Aro de Plata de este medio informativo. A partir de estos años la actividad de Gloria Fuertes es imparable: lecturas, recitales, homenajes... siempre cerca de los niños; publicando continuamente, tanto poesía infantil como de adultos. Fallece el 27 de noviembre de 1998, en Madrid.

INFO Y FOTOS EXTRAÍDAS DE SU WEB: http://www.gloriafuertes.org/autobio.htm

LA TREINTENA

El hombre invisible, en la Plaza de Oriente

Llevo casi dos años resistiéndome a hablar sobre la treintena en el blog. Una no quiere pertenecer a una generación treintañera, porque a pesar de que ya me acerco a los 32, aun no he asumido del todo el paso a la adultez. Quiero decir, es difícil cuando vives en casa de tus papis y vives con 400 euros. Entre el complejo generacional de peter punk y las pocas ganas de ser mayor, da cosa verse convertida en una treintañera.

Primero por la precariedad que acecha a esta gloriosa generación. Es una precariedad parecida a la veintena, pero las necesidades no son las mismas, ni tampoco es lo mismo tener 21 que 31; por eso disponer de los mismos ingresos es frustrante. La mayor parte de mi gente tienen sueldos mileuristas y les da para sobrevivir, sobre todo en Madrid, donde la vida es cara y los precios de los alquileres e hipotecas, indecentes. Muchos otros amigos están trabajando gratis en el ámbito cultural y artístico, y en ocasiones son ayudados por los padres, que pertenecen a una generación que gracias al Estado del Bienestar fue incrementando su nivel de vida. Ellos sufren porque no pueden ayudarnos a adquirir una vivienda, ni a tener un curro digno, ni un contrato indefinido, ni pueden siquiera contribuir a nuestros parcos sueldos. De manera que muchos de ellos tienen a treintañeros en casa que no pueden independizarse (como es el caso de mis padres). Somos la generación de licenciados, masterizados, doctorados, estamos sobradamente preparados, pero tenemos que seguir formándonos ad aeternum en idiomas, conocimientos informáticos, reciclaje profesional, etc. para adaptarnos a la competitividad del mundo laboral. Por eso a veces pienso que los jóvenes están siendo desaprovechados por la sociedad. Tenemos todo el potencial, toda la energía, frescura y nuevas ideas, ganas de llevar a cabo nuestros proyectos vitales y profesionales, muchas carreras pero pocas oportunidades, y pa colmo de males justo cuando necesitamos trabajar para consolidar nuestro currículum y adquirir profesionalidad, viene la crisis y se quedan en paro 4 millones de personas.

Otros aspectos curiosos de los treintañeros de principios de siglo XXI es la indefinición. Por ejemplo, los varones treintañeros ni son caballeros, ni hombres, ni chavales. Las féminas treintañeras ya no somos chavalas, ni chicas, ni tampoco señoras. Es una edad en la que la gente no sabe si llamarte señora o señorita; tremenda chorrada, pero duele que los niños pequeños pronuncien ese terrible sustantivo para que les acerques la pelota. Tampoco lo de señorita mola, porque resta dignidad; es como si las señoritas fuesen jovencitas alocadas. Deberíamos encontrar un nuevo sustantivo para definirnos, porque no nos sentimos agusto bajo la etiqueta de "adulto"o "adulta". Supongo que al final somos, sencillamente, gente joven.

Cosa curiosa de esta edad es que casi la mitad de mis amigas son mamás, y lo mismo sucede con mis amigos, maravillosos y entregados papás. Ahora cuando quedamos todos, los temas ya no son los mismos, ni tampoco los horarios. Los niños ocupan el centro de las conversaciones y dan alegría; todos babeantes repetimos las gracias de los bebés y nos admiramos del mundo infantil. Los vemos crecer; y en su crecimiento es cuando advertimos el paso del tiempo. Además, muchos se están animando ya al segundo bebé, lo que da más vértigo todavía.

Por otro lado, todo el mundo empieza a tener achaques, especialmente la gente que se ha dado mala vida: comienzan las ciáticas, las lumbalgias, los reúmas, las alergias, etc. Los mayores enferman, y se muere cada vez más gente. Cuando eras muy pequeña, además, no te enterabas de qué era la muerte exactamente. Ahora tampoco, pero te golpea cada vez con más dureza.

Otras conversaciones propias de treintañeros que antes no teníamos son: la declaración de Hacienda, la hipoteca, los tipos de interés, el euríbor, el mercado inmobiliario, y las cremas antiarrugas. Por primera vez sé que hay que cuidarse las patas de gallo (arrugas alrededor de los ojos) y el código de barras (las arrugas encima de los labios), y he empezado a usar contorno de ojos. También noto que a mi alrededor la peña se espacia las borracheras, se cuida más en las resacas, y vigilan su dieta; los chicos empiezan a quedarse calvos y a desarrollar barriga, y las chicas ensanchamos y dejamos de ponernos minifaldas muy cortas.

Lo que le veo de positivo a la treintena es que estás más endurecida y ya no eres tan sensible. Luego descubres que es exactamente al revés, pero ya tienes más experiencia, puedes reírte de cosas que en la adolescencia te parecían tremendas, y te liberas de la ñoñez melancólica. Te vuelves más práctica, más luchadora, más realista. Tienes más herramientas para analizar tus sentimientos, aunque seguimos siempre aprendiendo las mismas cosas. A veces tienes la sensación de que eres mejor persona, o al menos que te lo curras para lograrlo. Empatizas más con la gente, y en lugar de defenderte deseas ofrecerlas seguridad. Has aprendido la importancia de escuchar, de la necesidad de protagonismo que tenemos todos, del problema del ego que es generalizado... Creo que a los treinta nos sentimos bien porque tenemos una necesidad muy grande de dar. Ya hemos recibido mucho: educación, cariño, protección, formación. Ahora es cuando podemos devolver lo recibido, aunque lo tengamos un poco chungo por la coyuntura económica actual.

Algo no tan positivo de esta década gloriosa es un fenómeno extendido, muy propio de esta edad, y a mi me pasa mucho, que si te dicen: "parece que tienes 23 años", te pones feliz y no logras disimularlo. Sirve mucho para ligar en fiestas de treintañeros y cuarentones peter panes. Lo horrible es cuando le dices a una de tus mejores amigas: "nos conocimos hace 25 años". Suena muy fuerte. Muchos años.

Sin embargo la crisis de los treinta, afortunadamente, no la he sufrido. Me han dicho que ahora da a los 40 o los 50, de modo que no hay prisa. Y de todas formas, ser treintañera hoy en día no es lo mismo que antiguamente. Hace 50 años si no te habías casado eras maricón o solterona. Hoy en las salas de partos la media de las nuevas mamis es de 37 años. Antes a los 30 ya tenías pareja y el curro para toda la vida. Ahora los treintañeros vivimos con los padres o con compis de piso, no tenemos pareja estable (hemos descubierto que en el fondo ninguna lo es) y lo del curro está complicado; es cada vez más flexible y cada vez más barato despedir a la gente. Eso si tienes curro.

La juventud depende de cada uno; la flexibilidad mental es lo que proporciona a la gente una conexión con el mundo, y más ahora que todo va a velocidad del rayo. Yo he conocido gente muy vieja sin tener edad para serlo; gente que con el tiempo ve como aumentan sus manías, sus intransigencias, sus miedos. Me sorprende que la edad sea para algun@s la excusa para dar un viraje neo-liberal o conservador a sus posturas. El miedo y la comodidad acaban con el progresismo, y cultivan caldos racistas, clasistas, e incluso machistas. Como antes han sido progres, anarquistas, comunistas o sindicalistas, se creen con legitimidad total para opinar como el PP o el Jiménez Losantos. A mí se me encoge el corazón con estas actitudes en defensa de lo propio, con sentimientos patrióticos antes inexistentes, con estos cambios que ellos llaman evolutivos, pero que no lo son. Son cambios que obedecen al resentimiento de: yo me levanto todas las mañanas para sostener este país y a los millones de parados, ancianos, niños y funcionarios que se benefician de mi trabajo, directa o indirectamente. A este tipo de gente le fastidian los hippies, los gitanos, los vendedores ambulantes, los yonkis, los bohemios, los artistas, los enfermos mentales, los pensionistas y todos aquellos individuos no productivos. Sin embargo me resisto a pensar que la vejez es sinónimo de conservadurismo, amargura y derechismo; creo que es una opción personal sin más.

Sobre todo porque he conocido muchas personas de 70 años con sus principios y valores intactos, con su honestidad y sus ideas bien sostenidas, con una tremenda energía vital y muchas ganas de aprender en lugar de dar lecciones. De modo que se trata, supongo, de estar despierta, de tener la mente abierta y ganas de derribar y volver a construir siempre. De no perder la capacidad de sorprenderse, de descubrir, de viajar, de hacerse preguntas, de eliminar prejuicios, de derribar ideas viejas y gastadas, de conocer cosas nuevas. Así que el divino tesoro lo tenemos al alcance de la mano... independientemente de la década en la que estemos viviendo.


Hay un artículo muy bueno en El País sobre la derechización de los intelectuales españoles.

ZENET

Elvi es una de las amigas amantes de la música que en nuestro blog aluchense deja siempre perlas de este estilo; me enamoré sin remedio de esta voz.

De Zenet dicen en internet:
"Voz sureña con ánimo viajero y debilidad jazzística, el malagueño Toni Zenet desconcierta con su registro de voz, muy fina y dotada de un punto de femineidad. Ahora que cantar parece haberse convertido en un ejercicio de gimnasia acrobática, alivia el contacto con un intérprete suave, ajeno a moldes y academias mediáticas. (...) No es un recién llegado, ya que hace unos años se le vio en el grupo Sur S. A., que formuló un mestizaje de jazz-funk con alma flamenca. Ahora viste de crooner, con traje, cobarta y sombrero, y se deja arropar por músicos experimentados de jazz latino, pero su personalidad es más escurridiza que todo eso". El Periódico.com


Es un lujazo, si quereis visitar su web:

http://www.zenetelvolcan.com/

http://www.myspace.com/losmaresdechina

Imágenes del Hubble

El vídeo dura 6 minutos y las imágenes son IMPRESIONANTES. Dadle al modo de pantalla grande para verlas en grande.

Este gran telescopio llamado Hubble da una vuelta a la Tierra cada 97 minutos, y aún así sus imágenes son de una precision increíble. Según la Wikipedia , el Telescopio Espacial ha sido uno de los proyectos que, sin duda, más han contribuido al descubrimiento espacial y desarrollo tecnológico de toda la Historia de la Humanidad. Gran parte del conocimiento científico del que los estudiosos disponen del espacio interestelar se debe al Telescopio Hubble.

En este enlace podéis ver como lo reparan los astronautas John Grunsfeld y Drew Feustela a 593 kilómetros de altura sobre el nivel del mar.

se dejaba llevar

Fotos de Malasaña

De MALASAÑAYASTA

Me encanta este barrio de Madrid.
Estos son los grafittis que adornan los muros del Ya'Sta.

DOMINGO INTERCULTURAL

De Pictures

Dos grandes amigas, Silvia y Sonsy, están organizando unas jornadas multiculturales en el Lokal de 3 Peces para este Domingo. La idea es hacer un mercadillo de ropa de la India a la hora del Vermú. Mientras, habrá cuentacuentos y juegos infantiles pa los más pequeños. Deliciaremos sabrosa comida mejicana de la mano del super chef mejicano Mauri, y por la tarde té y danza libanesa de la mano del bailarín Tamer Anderson. El otro día fui al ensayo y me quedé maravillada de la potencia visual de este baile, su erotismo y su estética mestiza. Luego pinchará Sonsy Dj y podremos echarnos unos bailes, también interculturales.


El diseño del cartel es de Eva, así que estamos un montón de gente entregadas a la tarea para hacer que paseis un domingo inolvidable.
El Local de 3 Peces está en la Calle Tres Peces 34, metro Antón Martín y metro Lavapiés.
Está en la calle de la Filmoteca, la que baja hacia el Reina Sofía.
Si os animais, os esperamos allí desde las 12 del mediodía.

Leer

Me he reído mucho hoy con el chiste de Forges en El País. Yo devoro novelas, periódicos, revistas, ensayos, guías turísticas; leo todo lo que cae en mis manos desde que soy pequeñita. Leer es una de mis grandes pasiones, y a veces me han hecho preguntas de por qué leo, o si es que estoy enfadada. Es muy común que la gente se piense que te pones a leer porque no hay otra cosa que hacer o porque te pasa algo. Mi perra Haika al principio me mordía los libros porque no la hacía caso. Cuando vivía en el pueblo a veces notaba, cuando sacaba un libro, que mis abuelos se ponían nerviosos. A mi abuela se le ocurría de pronto una tarea para darme (riega las plantas, tiende la ropa, ponte a pelar patatas) y mi abuelo me preguntaba que de qué era el libro. Yo le decía que iba sobre los derechos de la mujer, y él se reía.

Para mí leer es un placer porque me gusta hacer trabajar a mi cerebro, que a veces está embotado de imágenes, sonidos, pensamientos inútiles u obsesiones cotidianas. Leer es desconectar, es darle horizonte al cerebro, permitirle sumirse placenteramente en el poder de la imaginación. Vivir otras vidas, conocer otras formas de entender la realidad, hacerme preguntas que nunca me hago, y sobre todo, saber, conocer, enterarme de cosas nuevas. Me gusta el silencio y la complicidad que se crea entre l@s autores y l@s lector@s. A mis primos y sobrinos postizos siempre los regalo libros de su edad, es como comprarles cosas que muy poca gente les va a regalar. Siempre se piensa que es mejor regalo un juguete, una colonia, ropa, un ipod o un videjogueo que un libro, ya que muchos niños solo ven libros en el colegio y asocian la lectura a una obligación.

Leer es una cuestión, también, de hábitos. Es una costumbre que te acompaña igual que comer, pasear, escribir cartas o ver determinada serie en la televisión. Yo nací rodeada de libros. Mi padre es escritor y todas las noches nos contaba un cuento a mi hermana y a mí. Creo que gracias a ese amor por la lectura, he aprobado todos los cursos sin problema. Se me daba bien contar lo que leía, y se me daba mal memorizar. Me gustaba más explicar que transcribir, y por eso se me daba bien redactar los exámenes. En las asignaturas más pesadas algunos profesores me decían que qué morro tenía, porque le sacaba mucho provecho a lo poco que había estudiado. Por eso a mis alumn@s les insisto en que el cerebro es u un músculo que hay que usar, y que la lectura sirve para hacer gimnasia mental. Saber, conocer, curiosear es lo que nos mantiene intelectualmente activos, los que nos hacen trascender la monotonía de la vida del curro a casa y viceversa. Es lo que nos hace humanos, en definitiva: nuestra inteligencia y nuestra cultura.

Confieso que si tuviese dinero me gastaría mucho en libros. Sueño con tener una gran biblioteca y prestar libros a mi gente. Pero de momento me conformo con los que me dejan los amigos y amigas que leen, y los de la Biblioteca. Internet para mí es una biblioteca llena de textos prodigiosos. Me gusta mucho navegar y leer, por ejemplo cuando me documento para hacer un post en este blog. Luego trato de sintetizar lo que he leído para contároslo de forma resumida. Me gusta pensar que me leen igual que yo leo, y que puedo hacer sentir placer a la gente. Algun@s de vosotr@s me decís que a veces os reís mucho con el blog, otr@s me decís que da gusto leerme porque me expreso bien, otr@s, que soy muy sentenciadora en mis opiniones, y nos ponemos a discutir sobre lo que he escrito.

A mí me gusta escribir, pero confieso que me gusta aún más leer. Sumergirme de la mano de alguien en un mundo nuevo; aprender nuevos lenguajes (el del mundo de la antropología, el de la Semiótica, el de la teoría queer...), bucear entre ideas, disfrutar de la melodía del texto... A veces siento que Internet me quita demasiado tiempo para la lectura, pero son dos formas de leer diferentes. La lectura en Internet a menudo suele ser rápida, es como un collage de enfoques de vista sobre un mismo tema. La lectura en la cama, calentita entre las sábanas, o en la hierba al sol, es siempre más atenta, más lenta, más deliciosa. Me gusta estar sola para leer, porque disfruto conmigo misma, pero también me gusta leer con gente.

Hay veces que me dan épocas. Tuve mi época de Michael Ende (La historia interminable y Momo), aunque mi escritor preferido siempre fue mi papá, Juan Ignacio Herrera. Luego me leí TODA la colección de Los Cinco, de Enyd Blyton. También los cómics de Esther, los tebeos de Mortadelo y Filemón, los Zipi Zape, Carpanta.... la época de la Super Pop. Me he leído casi todos los de Agatha Christie, Isabel Allende, Gioconda Belli... una época, en la universidad, me dio por Dovstoieski; me tiré meses, probablemente un año, leyendome todos. Y luego me leí a Tolstoi, porque me gustó mucho la época rusa, y nunca olvidaré la novela 1984, de George Orwell. También he tenido mi época de Maruja Torres, Rosa Montero y Almudena Grandes; y a menudo me da el ataque de amo la astronomía y la divulgación científica, sobre todo Carl Sagan, Stephen Hawking y Eduardo Punset. Otra época gloriosa fue la que viví con Ana María Matute y la era de ciencia ficción, de la mano de Isaac Asimov (TODA la saga de Fundación y TODOS los cuentos sobre Robots) y Clarke y sus odiseas. Tuve mi época Bukowski pero me cansó pronto. Por supuesto, he tenido mi época de Eduado Galeano, Julio Cortazar, Mario Benedetti, y Pablo Neruda, también han estado Kafka y Simone de Beauvoir. Por supuesto, también mis grandes bestsellers: Pilares de la Tierra de Ken Follet, todos los de Noah Gordon, y mi último gran amor: la saga del Clan del Oso Cavernario, de Jean M.Auel.

He leído algunos de budismo y filosofía oriental (Khristnamurti, El libro tibetano de la vida y la muerte, Trumpga), muy, muy poca poesía, mucho acerca de feminismo y masculinidad, alguno de autoayuda, muchos ensayos sobre la posmodernidad y la felicidad (Bruckner, Beck, Bourdieu, Lipovetsky, Giddens, Baudrillard, y mi adorado Enrique Gil Calvo), muy poco sobre cine, mucho sobre la televisión y los medios de comunicación, unos pocos de antropología y sociobiología, muchos sobre Historia. Mi déficit está en la literatura mundial, porque sólo he leído a autor@s latinoamericanos, españoles, anglosajones y rusos. Poca literatura árabe o asiática en mi acervo cultural, pues.

Lo más difícil que me he leído en la vida es a Herbert Marcuse, pero me encantó en cuanto le cogí el truquillo. No puedo con Jacques Lacan, por complicado, ni con Joyce o Proust, pero quién sabe si algún día.... No me gustó Zygmunt Bauman, porque vaya morro. Me asustó leer a las filósofas queer (Judith Butler o Beatriz Preciado). En la época del instituto leí mucha literatura española, y mucho teatro (Valle-Inclán, Bretch, Beckett, Dario Fo), y me gustó. Intenté varias veces dos grandes novelas que se me atragantaron: El Quijote, que me encantó con 23 años, y El nombre de la Rosa, de Umberto Eco, que nunca pude comenzar. Me marcaron San Manuel Bueno, Mártir (de Unamuno), Lolita de Nabokov, La Regenta, la Celestina, Madame Bovary, Cumbres borrascosas, De parte de la pricesa muerta, El túnel, y tuve un profundo idilio con John Steinbeck y Las uvas de la ira. El Marqués de Sade fue demasiado impactante. Hace poco redescubrí a Pérez Galdós y me flipó. En cuanto me estabilice, voy a por Fortunata y Jacinta (llevo años queriendo leermela). En realidad pienso en todos los libros que me quiero leer, y se me pone un nudo en el estómago. No tengo vidas para leer tantos... asi que siempre duele pensar en ello.

Acerca del futuro de la literatura, yo no tengo una visión demasiado apocalíptica de la lectura. Es cierto que el bombardeo de imágenes es otra forma narrativa que se impone sobre la escritura y la poesía, pero son cosas diferentes. Con la llegada de la televisión no murió la radio; la gente la sigue escuchándola. Yo supongo que seguiremos cultivándonos y curioseando en mundos con libros digitales y portátiles. Los libros de papel serán como los vinilos de hoy: cosa de coleccionistas. Y sin embargo, la palabra seguirá viva, circulando por el espacio social, a veces sola y otras veces acompañada de imágenes, música y sonidos. La gente seguirá disfrutando de la cultura aunque cambien los soportes, y aunque ver la televisión sea un acto pasivo y masivo. Solo hace falta que se sepa de qué van a vivir los escritores y los teóricos cuando todas las obras circulen por Internet. Algo se nos ocurrirá...

No a los Centros de Menores

L@s niñ@s y l@s adolescentes son el futuro... al menos esos dicen los anuncios de seguros. Llevo muchos años fijandome en el desprecio sistemático de los ancianos y los adultos hacia los niños... en los carteles esos horribles donde dice: "prohibido jugar a la pelota", "prohibido cantar", "prohibido patinar o montar en bici". Los niños parece que siempre molestan a los adultos, hagan lo que hagan. Se les criminaliza continuamente, y a menudo se les presenta en los medios como jóvenes asesinos, monstruos irracionales, niñ@s-ladrones, gente conformista, caprichosa y egoísta, gamberros que destrozan el mobiliario urbano o que se emborrachan sin cesar fin de semana tras fin de semana.

No sé si será la felicidad que emana de ell@s o la energía positiva que tienen, pero hay adultos que los odian, los maltratan, abusan de ellos y les arruinan la vida para siempre. Muchas veces el mal humor se paga contra ell@s, como si tuviesen la culpa de todo, sobre todo si hay adultos que no permiten que la ira ajena les toque a ellos. Es como si la adultez pretendiese matarles la inocencia, como si se disfrutara destrozando la virginidad de l@s niñ@s, su pureza. También es frecuente el fenómeno de etiquetar a niños inquietos como bichos, demonios, gamberros, elementos, piezas; niñ@s malos. Esta asignación de rol provoca que el niño o la niña cumplan con las expectativas de los mayores; si son malos, se comportan como tal. Especialmente los que sienten que se les ignora o se les desprecia.

Hay cosas que me cierran el estómago; el tráfico de niños, la desaparición de niñas en el mundo, la compraventa de bebés, los niños esclavos que trabajan en el tercer Mundo por céntimos de euro, los niños soldado. Los abusos sexuales y la pornografía infantil, la prostitución infantil para el turista occidental, las adictas al pegamento en las calles de las grandes urbes asiáticas, africanas y americanas.... además, los niños no sólo sufren la discriminación propia de la infancia: las niñas lo pasan peor que los varones (son más víctimas del infanticidio, especialmente en países de cultura patriarcal, y de muerte por desnutrición). No sólo el género, sino también la etnia, la clase socioeconómica, el país de origen, son todos factores que se suman a la niñez. En nuestro país los casos de maltrato a menores tienen mayor visibilidad que en otros países, pero especialmente en el ámbito privado (bebés que entran en urgencias con sobredosis de cocaína o roturas de huesos por palizas dadas por los padres).

En el ámbito institucional, la cosa empeora. Es lo que sucede en nuestro país con los centros de menores (sobre todo en la Comunidad de Madrid). Son cárceles de niñ@s que, del mismo modo que las cárceles de adultos, no sirven para reinsertar, ni para educar. En estos centros se tortura a menudo a los chavales y las chavalas, y en lugar de ayudarles psicológicamente, les suministran ansiolíticos y antidepresivos para dejarles zombies. En lugar de hacerles terapia ocupacional y deporte, les encierran en habitaciones minúsculas castigados durante 48 y 72 horas; es lo que llaman "aislamiento". Los chavales y muchos profesionales de estos centros han denunciado torturas y malos tratos sistemáticos, y castigos y vejaciones totalmente alejados de la legalidad. Hasta el Defensor del Pueblo ha tenido que tomar cartas en el asunto ante la cantidad de denuncias que estos centros están recibiendo. El número de gente joven con lesiones o que ha intentado suicidarse, y la cantidad de niñ@s muert@s en estos centros es obsceno y escandaloso, el último caso fue el de Saray. Me pregunto con un nudo en la garganta qué grado de desesperación puede tener alguien para tirarse de una furgoneta en marcha... una niña con todo el futuro por delante.


La Comunidad de Madrid paga a subcontratas para que gestione estos centros, que más que educadores contrata a vigilantes para controlar a los chavales. Cobran 250 euros al día por cada niño que hay en el centro, pero la alimentación es escasa, las infraestructuras deficientes (goteras, grietas, calefacción, etc.), a menudo no tienen ducha caliente y por supuesto, nunca una empresa se ha preocupado lo más mínimo por la cuestión pedagógica y educativa; lo único que les interesa es pagar mal a sus empleados y minimizar gastos para aumentar beneficios. En estos centros todo se prohibe para castigar: bailar, cantar, bromear, jugar con juegos de mesa, poseer aparatos tecnológicos, ver la televisión o escuchar la radio; todo es susceptible de ser prohibido, como por ejemplo salir a tomar el aire al patio o hacer ejercicio físico diario.

Es terrible que todo se privatice en Madrid y las gestiones públicas caigan en manos de empresarios sin escrúpulos ni inquietudes sociales de ningún tipo. Sanidad, educación, y ahora instituciones penitenciarias juveniles que son financiados por grupos próximos a la ultra derecha a la que pertenece Esperanza Aguirre y cuyos fines pueden ser muy católicos, pero nunca humanitarios. Son, en definitiva, gentuza que como no sabe educar, prefiere ejercer la represión y el castigo, lo que se denomina la "mano dura".

Los centros de menores están llenos de chavales con problemas. La mayoría de ellos vienen de hogares desestructurados, de barrios marginales, de familias sin medios, y sobre todo, la mayoría tiene una carencia afectiva brutal. La gente joven que ingresa en estos centros delinquen, pero todos sabemos que el origen de la delincuencia está en la pobreza, en la falta de oportunidades, en la escasez de recursos, en la soledad, la exclusión, y la sensación de que uno no sirve para nada. La mayoría de los menores piden atención y cariño; todos sabemos que la adolescencia es una etapa muy difícil porque todo se siente con una intensidad desaforada, y es necesario tener unos marcos de referencia, unos modelos adecuados, un reconocimiento social y familiar. En los centros de menores se encuentran con gente que emplea la violencia para tratar de tenerlos controlados, y para que aprendan a ser sumisos, o al menos, a no molestar. Se les golpea y sanciona cuando no se toman la medicación, pero no se les ofrece ningún tipo de ayuda. Encerrar a los chavales es lo más cruel que he visto en mi vida, y tenerlos en condiciones deplorables mientras los dueños de las empresas se forran, es indecente.

Afortunadamente, padres, niñ@s, asociaciones y muchos educadores están denunciando estos hechos y los medios, oh, milagro, le están otorgando visibilidad al asunto. Enrique Múgica quiere investigar lo que está ocurriendo en la Comunidad Madrid, el negocio de estas cárceles y la humillación a la que se ven sometidos los chavales. Por ejemplo, europapress informa acerca de las "salas de reflexión" o "salas de agitación”, donde se mete a los menores hasta 24 horas, como castigo. Son salas sin ventilación, insonorizadas, acolchadas y recubiertas de caucho negro que provocan una enorme angustia y un gran rechazo entre los menores. Este tipo de prácticas atentan contra la dignidad de cualquier humano; y los humanos más jóvenes están casi totalmente desprotegidos de adultos sádicos e ignorantes que no saben cómo tratarles. Si las mujeres son vulnerables a la violencia machista, imaginenese lo desprotegidos que están los menores, que también son maltratados por mujeres y ni siquiera saben que tienen derechos. Esta reclusión continuada provoca en ell@s daños psíquicos y emocionales irreversibles sumados a los de su infancia o adolescencia: baja autoestima, ataques de ansiedad, depresiones, hiperactividad, etc.

Así que desde aquí abogo por el fin de los centros de menores, y la puesta en marcha de programas realmente reinsertadores y educativos, como los países europeos en donde el sistema de familias de acogida funciona maravillosamente. Los menores no son un negocio; recuerden, son nuestro futuro.

Más info:

http://www.centrosdemenores.com/

http://conlosninosnosejuega.wordpress.com/





CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DE L@S NIÑ@S:

Artículo 1: Para los efectos de la presente Convención, se entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad.

Artículo 3:. Los Estados Partes se asegurarán de que las instituciones, servicios y establecimientos encargados del cuidado o la protección de los niños cumplan las normas establecidas por las autoridades competentes, especialmente en materia de seguridad, sanidad, número y competencia de su personal, así como en relación con la existencia de una supervisión adecuada.

Artículo 12: 1. Los Estados Partes garantizarán al niño que esté en condiciones de formarse un juicio propio el derecho de expresar su opinión libremente en todos los asuntos que afectan al niño, teniéndose debidamente en cuenta las opiniones del niño, en función de la edad y madurez del niño.

2. Con tal fin, se dará en particular al niño oportunidad de ser escuchado, en todo procedimiento judicial o administrativo que afecte al niño, ya sea directamente o por medio de un representante o de un órgano apropiado, en consonancia con las normas de procedimiento de la ley nacional.

Artículo 13:1. El niño tendrá derecho a la libertad de expresión; ese derecho incluirá la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de todo tipo, sin consideración de fronteras, ya sea oralmente, por escrito o impresas, en forma artística o por cualquier otro medio elegido por el niño.

Artículo 14:1. Los Estados Partes respetarán el derecho del niño a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

Artículo 15:1. Los Estados Partes reconocen los derechos del niño a la libertad de asociación y a la libertad de celebrar reuniones pacíficas.

Artículo 19:1. Los Estados Partes adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas apropiadas para proteger al niño contra toda forma de perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotación, incluido el abuso sexual, mientras el niño se encuentre bajo la custodia de los padres, de un representante legal o de cualquier otra persona que lo tenga a su cargo.

Artículo 20:1. Los niños temporal o permanentemente privados de su medio familiar, o cuyo superior interés exija que no permanezcan en ese medio, tendrán derecho a la protección y asistencia especiales del Estado.

Artículo 2:1. Los Estados Partes convienen en que la educación del niño deberá estar encaminada a:

a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades;

b) Inculcar al niño el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas;

c) Inculcar al niño el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del país en que vive, del país de que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya;

d) Preparar al niño para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena;

e) Inculcar al niño el respeto del medio ambiente natural.

Artículo 31:1. Los Estados Partes reconocen el derecho del niño al descanso y el esparcimiento, al juego y a las actividades recreativas propias de su edad y a participar libremente en la vida cultural y en las artes.

Artículo 32:1. Los Estados Partes reconocen el derecho del niño a estar protegido contra la explotación económica y contra el desempeño de cualquier trabajo que pueda ser peligroso o entorpecer su educación, o que sea nocivo para su salud o para su desarrollo físico, mental, espiritual, moral o social.

Artículo 37:Los Estados Partes velarán por que:

a) Ningún niño sea sometido a torturas ni a otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes. No se impondrá la pena capital ni la de prisión perpetua sin posibilidad de excarcelación por delitos cometidos por menores de 18 años de edad;

b) Ningún niño sea privado de su libertad ilegal o arbitrariamente. La detención, el encarcelamiento o la prisión de un niño se llevará a cabo de conformidad con la ley y se utilizará tan sólo como medida de último recurso y durante el período más breve que proceda;

c) Todo niño privado de libertad sea tratado con la humanidad y el respeto que merece la dignidad inherente a la persona humana, y de manera que se tengan en cuenta las necesidades de las personas de su edad.

d) Todo niño privado de su libertad tendrá derecho a un pronto acceso a la asistencia jurídica y otra asistencia adecuada, así como derecho a impugnar la legalidad de la privación de su libertad ante un tribunal u otra autoridad competente, independiente e imparcial y a una pronta decisión sobre dicha acción.

Artículo 39: Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para promover la recuperación física y psicológica y la reintegración social de todo niño víctima de: cualquier forma de abandono, explotación o abuso; tortura u otra forma de tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes; o conflictos armados. Esa recuperación y reintegración se llevarán a cabo en un ambiente que fomente la salud, el respeto de sí mismo y la dignidad del niño.

LAS OLVIDADAS

Ángeles Caso: Las Olvidadas. Una historia de mujeres
creadoras. Planeta, Barcelona, 2005.

"Las mujeres deben permanecer calladas en las iglesias,
pues no les corresponde a ellas hablar, sino vivir sometidas,
como dice la Ley". SAN PABLO

"El arte es ajeno al espíritu de las mujeres, pues esas cosas
sólo pueden realizarse con mucho talento, cualidad casi siempre
rara en ellas" BOCCACCIO

"Porque cosa de tan poco ser es esto que llamamos mujer"
FRAY LUIS DE LEÓN

"Las mujeres son hechas para estar en casa,
no para andar vagando. Sus gustos han de ser los de sus maridos,
participados, no propios. El llevarlas a fiestas mueve tal vez al
que las ve, si son feas, a desprecios;
si son hermosas, a la concupiscencia"
QUEVEDO


"Os aseguro que alguien se acordará de nosotras en el futuro" SAFO DE LESBOS

La presencia femenina en el mundo de la creación no fue tan escasa como los libros de tantos historiadores, críticos o biógrafos nos han hecho tradicionalmente creer. En las últimas décadas, al menos desde 1970, numerosos estudios han empezado a revelar que el número de pintoras, escultoras, dramaturgas, poetas, ensayistas, novelistas o compositoras que han existido en la Historia ha sido mucho mayor de lo que siempre nos habían contado. Y mucho más importante por la calidad de su trabajo. A fuerza de interesarme por el asunto, de leer e investigar, yo misma tuve que acabar llegando a la frustrante conclusión de que todo lo que había aprendido durante mis años de carrera, es más, durante mis muchos años de amor por el arte y la literatura, era tan sólo una parte de la realidad, porque los libros que había leído, los museos que había visitado, los discos de música culta que había escuchado o los programas de los conciertos y óperas a los que había asistido a lo largo de mi vida excluían de manera casi total el amplio mundo de las mujeres.

Ahora ya podemos afirmar a ciencia cierta que la plenitud del arte y la literatura femeninas no comenzaron en la segunda mitad del siglo XX. (...) Hubo muchas mujeres trabajando intensamente en los scriptoria de los monasterios medievales, en los talleres de pintura del Renacimiento, en las cortes de los príncipes del Barroco y del siglo de las Luces, en las calles mugrientas de los barrios de artistas y bohemios del XIX. Hubo muchas mujeres escribiendo en medio del bullicio de las salas comunes de las casas o solas en sus propias habitaciones, y muchísimas que lo hicieron desde las celdas de los conventos. Mujeres que compusieron delicados cantos religiosos, madrigales sensuales, óperas llenas de dioses y amores, sinfonías, cuartetos, preludios y sonatas.

Un gran número de ellas se vieron obligadas a permanecer escondidas detrás de los nombres de sus padres, maridos y hermanos realizando obras que luego ellos firmaban (y cobraban). Pero también hubo muchas que lograron reconocimientos, honores, dinero y fama, que vivieron honrada y esforzadamente de su trabajo ya veces llegaron incluso a ser ricas gracias a su talento. Probablemente muchísimas más lo intentaron y fracasaron, como les sucedió a tantos hombres a lo largo de la historia. Lo sorprendente es que la mayor parte de las mujeres que triunfaron acabaron siendo olvidadas por la historia (...) y ninguneadas por los hombres que durante siglos han escrito la Historia, la del arte, la literatura y la música. (...). Sus obras terminaron escondidas en las zonas más inaccesibles de las bibliotecas o encuadernadas bajo nombres masculinos, sus cuadros relegados a los sótanos o atribuidos durante siglos a hombres en las cartelas de las pinacotecas. (...)

Hay algo que diferencia de manera radical el mundo creativo masculino y el femenino: las condiciones en las que ese trabajo se desarrolla. La vida de los artistas nunca ha sido fácil: hace falta un talento del que muy pocos gozan, una preparación ardua, una feroz resistencia y capacidad de lucha para instalarse en eso que podemos llamar el "mercado". A todo esto se añade el factor suerte, que digan lo que digan, claro que existe. (...) En el caso de las mujeres, a todas esas dificultades habituales se ha unido durante siglos la lucha terrible y casi siempre solitaria por salirse de lo previsto, por escapar a las normas de lo decente, por hacerse un hueco (aunque fuera pequeño) en un mundo público masculino. El combate fue a menudo titánico contra los prejuicios, las presiones, los desprecios, las calumnias, los insultos... en general, sus vidas personales se vieron profundamente afectadas por sus vocaciones artísticas; una buena parte de ellas renunció a tener familia y llevaron una existencia aislada de los hombres. Otras muchas optaron decididamente por la libertad amorosa y sexual, arrostrando la fama de rameras que tantas veces las acompañó. Y muchas otras tuvieron que hacer compatible el obsesivo y absorbente mundo de la creación con la ingrata realidad de lo doméstico.




Ángeles Caso, Historiadora del arte, escritora y periodista asturiana.

POR LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES

Cada año se abandonan 400.000 gatos y 200.000 perros en nuestro país. Es una cifra escalofriante fácil de comparar con las toneladas de cosas que tiramos porque ya no las usamos o porque nos aburren. Mucha gente se compra animales domésticos como si fueran juguetes u objetos de consumo, pero cuando se dan cuenta de que no se desconectan lo abandonan.

A mí se me parte el alma cuando voy conduciendo por las autopistas y veo gatos y perros decapitados o aplastados en la carretera. Me siento fatal cuando la gente casera a la que no le gusta pasear tiene perros encerrados durante 23 horas al día en casa. Hay animales condenados a salir 3 veces al día durante 15 minutos, y sus dueños no los llevan jamás al campo. Esos animales suelen estar gordos y sufren muchas enfermedades a causa de la inactividad y la inmovilidad. Los animales domésticos más afortunados se mueren de aburrimiento; los menos afortunados sufren las iras y frustraciones de sus dueños, pasan hambre, enfermedades y torturas. Torturar a un animal es tenerlo todo el día en el balcón haga 40º a la sombra en verano o a -10 en invierno; en especial la gente que los usa como vigilantes de sus chalés. Los perros guardianes no se les da afecto, ni se les saca a pasear, ni se les socializa con los humanos; por eso al hijo de Ana Obregón le atacaron unos perros que no han tenido trato con humanos y cuyo unico cometido en la vida es ladrar a los extraños y proteger las viviendas de sus dueños. Son perros como sus dueños: han sido entrenados para ser violentos hasta con las visitas.

Ir por las carreteras secundarias de Toledo supone ir esquivando galgos asustados, desorientados, muertos de hambre, que no paran de correr, sin rumbo fijo, y acaban atropellados o muertos de sed, hambre y cansancio. Los cazadores y los apostadores de carreras los usan y luego los abandonan, pese a que son animales leales, cariñosos y juguetones. Se me parte el alma cuando la gente se encapricha con cachorritos que luego molestan porque arañan los muebles o la tapicería. Hay mucha gente que ejerce una violencia total contra ellos porque están desprotegidos e indefensos, como ese concejal del PP que se divertía torturando animales con sus amigotes.

Me parece esencial que la gente se de cuenta de que el pedigrí es una gilipollez racista parecida a la apología nazi que proclama unas razas superiores sobre otras y que únicamente ha servido para hacer un gran negocio en torno al mejor amigo del ser humano. La realidad es que los perros con pedigrí se pasan la vida en el veterinario con multitud de enfermedades congénitas y malformaciones hereditarias debidas a la endogamia.

Haika fue abandonada y la adopté cuando tenía 4 meses.

Es importante que la gente se de cuenta de que las perreras están abarrotadas cuando terminan las navidades o llega el verano y que no dan abasto para cuidar a esos animales. Las municipales matan a los perros si nadie los adopta. Por eso si quereis una mascota, adoptarla. Comprar solo sirve para aumentar el tráfico de animales en condiciones de esclavitud. Los animales no son objetos de lujo, son seres vivos que sufren. Y para colmo, ahora se pone de moda tener animales salvajes en casa que luego son abandonados porque huelen mal, porque cagan y ensucian mucho, o porque la gente se cansa. Sólo los perros y los gatos son animales para estar en casa, pero la gente condena a serpientes, tortugas, lagartos, arañas, roedores, etc. a permanecer de por vida encerrados, sin relacionarse con semejantes, y sin nada que hacer, ni siquiera luchar para sobrevivir.

Para terminar, se me ponen los pelos de punta pensando en la gente que no solo comercia con seres vivos, sino que los utiliza para generar un espectáculo basado en la violencia más gratuita y absurda, que son las peleas de perros o de gallos. ¿Cómo puede alguien divertirse con eso?. Es terrible porque los humanos somos los únicos animales que disfrutamos viendo a alguien matar a otro ser vivo. Los animales luchan por territorio, pero no por placer.

Yo me pregunto por qué los animales son considerados inferiores a nosotros (especismo), y además por qué se considera que existen para servirnos (utilitarismo). No solo nos los comemos, sino que les arrancamos la piel, les encerramos de por vida, o nos dirvertimos viendolos sufrir, como es el caso de las corridas de toros. En ocasiones llevan a los animales hasta el límite de sus fuerzas; los usan hasta reventarlos (los patos para hacer foi gras o los burros para trabajar en el campo) o como espectáculo popular hecho negocio (circos, zoos, acuarios, parques temáticos estilo Faunia, etc.). Por eso ir a este tipo de sitios es fomentar que haya más, y que animales que deberían vivir en la selva, en la sabana o en las montañas, tengan que ver la vida pasar del mismo modo que pasan las familias felices día tras día, divirtiendose mientras los contemplan. Su uso industrial también es terrible, por las condiciones en las que viven... si comemos animales hinchados de hormonas y muertos de pena, ¿cómo no va a afectar eso a nuestra salud?.

Afortunadamente hay mucha gente trabajando en asociaciones, ongs, colectivos, etc. por los derechos de los animales

Más info:

AMNISTIA ANIMAL

TODOS SOMOS ANIMALES

PROYECTO GRAN SIMIO

Protectoras de animales:

El hogar de Lucy

GATAWEB

Galgos Sin Fronteras

SI VES ANIMALES ABANDONADOS O QUE ESTÉN SIENDO TORTURADOS EN CONDICIONES DE ESCLAVITUD DENUNCIAR AL 112 ,
A LA POLICÍA O AL SEPRONA

Crónica de Parias

Ayer fui al estreno de Maná Maná, Crónica de Parias en el Teatro Lara. La compañía se llama Los Ulen y llevan ya muchos años (veinte) representando obras en todo el territorio nacional y parte del extranjero. Me gustó pese a que me costó meterme (el género cómico es más difícil, yo creo, que el dramático), y que a veces da la sensación de que es una consecución de sketches sin trabazón, sin una historia de fondo. Pasar, no pasa nada, pero los personajes están muy, muy bien construidos. Son completos, son reales, son de carne y hueso, huelen mal... y son a la vez cómicos y trágicos. En especial me gusto mucho el trabajo de Maite Sandoval, porque está muy currado y a la vez tiene tanto margen para la improvisación y la reinvención que da gusto. La actuación de Pepe Quero también me gustó mucho porque fue el que dio un poco el toque poético y filosófico. Por su parte, Paco Tous estuvo muy orgánico, y presentó un personaje muy clown, pero sin apenas poesía.


El caso es que esta compañía presenta un trabajo de carácter social combinado con humor, y creo que la propuesta es arriesgada e innovadora, y que funciona. Al principio a mí no me hacía gracia reírme de unos mendigos, pero luego ellos te ayudan a entrar en su mundo sin juzgarlos. Y además, su visión de la realidad es compleja y simple, llena de extravagancias.


Esta obra ha vivificado el rencor que siento hacia la política del PP en Madrid. Verán ustedes, rebuscar entre las basuras está multado en nuestra comunidad con hasta 1.500 euros de castigo. La noticia me chocó, me indignó y me dio que pensar. Sobre todo me pregunto en qué están pensando los políticos cuando dicen querer multar a los rebuscadores de basuras. Si la gente lo hace, es precisamente por necesidad. El mundo de la gente que mira en las basuras es como el mundo de los grafitteros, los camareros o los médicos: hay de todo en todas partes. Hay gente que al buscar desparrama todo por la acera, otros que lo dejan todo como estaba para el que venga detrás de él... la cosa es que además es una fauna muy variada. Va desde jóvenes precari@s a mendig@s, parad@s, amas de casa con afán reciclador, hombres apañaos en el mundo del bricolaje, chatarreros, ancianos con pensiones míseras, gente que busca rarezas y antigüedades para venderlas, enfermos del síndrome de Diógenes, gente que tiene hambre... todos ellos gente con dignidad. Además en este mundo hay grados de necesidad, como en todos los mundos. No es lo mismo buscar ropa que buscar lo que sea; no es lo mismo tener hambre que no tenerlo.

Esperanza Aguirre y Alberto Gallardón (se me ponen los pelos de punta al escribir sus nombres) no se han parado a pensar que las basuras están llenas de sangre, sudor, lágrimas, excreciones, fluidos... en las basuras hay comida podrida que huele mal, pañales de bebés y ancianos, compresas, polvo, pelos, ceniza, colillas, restos de uñas, pañuelos con mocos, y suciedad a tuti plein. La gente no lo hace por gusto, y de todas maneras, los más necesitados nunca podrían pagar esa multa. Ya sé que a nuestros políticos cuyo nombre prefiero no repetir, les desagrada que los turistas vean a los madrileños revolver entre las basuras, hacer cola en los comedores sociales o pedir en la calle. Gil y Gil, ese gran hombre, ese padrino español, fletaba autobuses y sacaba a los indigentes de Marbella porque con tanto lujo daban mala imagen. Jamás se le ocurrió aprobar medidas contra la pobreza, incentivar el empleo o la educación, aumentar los recursos sociales: él era un hombre de grandes gestos. Desaparecen los pobres, los maleantes, las prostitutas de calle, los viajeros y los vagabundos de un plumazo, como cualquier producto de limpieza mágico que anuncian en televisión.


Yo desde aquí reivindico el basureo. No os imanáis la basura que se tira en los barrios más ricos de esta bella y singular capital. Con los muebles que tiran en Arturo Soria o en La Moraleja cualquier ciudadano puede amueblarse la casa tan ricamente. Allí la ropa, los juguetes, todo lo que tiran está nuevo, limpio, y es de mucha calidad. El Gobierno prefiere destruir lo sobrante y castigar a los recicladores, invisibilizar la inmundicia, marginarla para que no se expanda como una plaga. Pero está ahí, y convivimos con ella cada día. Hay muchos pensionistas a los que basurear les ayuda a llegar a fin de mes. Y son gente con muchisima más dignidad que los concejales trapicheros y corruptos.

Así que desde aquí lanzo una reivindicación de la pobreza, el reciclaje y el teatro. Los Ulen se lo han currado...

Grandes Hombres: Albert Einstein

"Una cosa he aprendido a lo largo de mi vida: toda nuestra ciencia, contrastada con la realidad, es primitiva e infantil: pero, aun así, es lo más preciado que poseemos."

"Soy feliz porque yo no deseo nada de nadie. No tengo inquietud por el dinero. Condecoraciones, títulos o distinciones no significan nada para mí. No anhelo alabanzas. La única cosa que me proporciona placer, aparte de mi trabajo, mi violín y mi barco de vela, es el aprecio de mis colegas"

Albert Enstein es un personaje que me admira muchísimo. Es el científico más importante del siglo XX y su cerebro debe ser algo digno de estudio, por la capacidad de abstracción y el ver más allá (de hecho han investigado mucho sobre el mismo). Además de su trabajo científico, este hombre fue un ser humano profundamente pacifista pero al que, curiosamente, se le conoce como el padre de la bomba atómica. Pese a que el pensamiento de Einstein estaba muy alejado de los laboratorios de física, sus colegas acudieron a él para que escribiese a Roosevelt y le convenciese de la necesidad de intentar manejar la energía nuclear para parar a los nazis. Esto le provocó una enorme contradicción:

“En la actualidad, los físicos que participaron en la construcción del arma más tremenda y peligrosa de todos los tiempos, se ven abrumados por un similar sentimiento de responsabilidad, por no hablar de culpa. (...) Nosotros ayudamos a construir la nueva arma para impedir que los enemigos de la humanidad lo hicieran antes, puesto que dada la mentalidad de los nazis habrían consumado la destrucción y la esclavitud del resto del mundo. (...) Hay que desear que el espíritu que impulsó a Alfred Nobel cuando creó su gran institución, el espíritu de solidaridad y confianza, de generosidad y fraternidad entre los hombres, prevalezca en la mente de quienes dependen las decisiones que determinarán nuestro destino. De otra manera la civilización quedaría condenada”.
Einstein: Hay que ganar la paz (1945).

Obviamente el gobierno estadounidense no le implicó en la construcción de la bomba por su ideología de izquierdas. Aunque Einstein justificó la necesidad de crear una bomba nuclear para acabar con el exterminio de la población judía y las ansias imperialistas y locas de Hitler, después declaró públicamente su arrepentimiento:

"Debido al riesgo de que Hitler pudiera ser el primero en tener la bomba, firmé una carta dirigida al presidente cuyo borrador había escrito Szilard. De haber sabido que el temor no estaba justificado, no habría participado en la apertura de esta caja de Pandora, ni tampoco Szilard. Mi desconfianza hacia los gobiernos no se limitaba al alemán."

y se pasó el resto de su vida luchando contra el servicio militar, el ejército, las guerras, y el uso de armas nucleares. Sin embargo, no sólo escribió artículos antimilitaristas, sino también anticapitalistas. Al parecer creía en la justicia social y en la igualdad de los seres humanos, y creía que el socialismo democrático podría ser la solución al mundo injusto, desigual y violento en el que vivimos (veasé su artículo ¿Por qué el socialismo?).

Einstein llamó la atención sobre numerosas causas, tales como la liberación de presos políticos y la defensa de la democracia frente a la expansión del fascismo. Hizo discursos públicos, declaraciones en la prensa, firmó peticiones. En 1927 firmó una protesta contra el fascismo italiano; en 1929 firmó apelaciones para la conmutación de las sentencias de muerte dictadas contra los agitadores árabes en la Palestina británica.

Según Peter Galison, Físico e Historiador de la Ciencia de la Universidad de Harvard, Einstein no era un alienígena: "Era un hombre de su tiempo. Todos sus artículos de 1905 desentrañaban problemas que estaban siendo estudiados, con diverso éxito, por otros científicos. Si Einstein no hubiera nacido, [esos artículos] habrían sido escritos de una u otra forma, con el tiempo, por otros", afirma Galison.

Sus biógrafos nos cuentan que el respeto a las teorías de Maxwell era tan profundo entre sus colegas, que nadie se atrevía a contradecirle o a investigar en la certeza de sus conclusiones. Según Galison, a Einstein no le importaba un higo la autoridad:

"Él no se resistía a que le dijeran lo que tenía que hacer, no mucho, pero odiaba que le dijeran cual era la verdad. Incluso de niño estaba constantemente dudando y haciéndose preguntas. Su profesor de séptimo grado, el Dr. Joseph Degenhart, predijo que Einstein no llegaría a nada en la vida y manifestó : "Su sola presencia aquí socava el respeto de la clase hacia mi".


Según un artículo de la N.A.S.A., Einstein era muy inteligente, pero no más que sus compañeros. "No tengo talentos especiales", afirmó, "Soy apasionadamente curioso, nada más". Y otra vez: "El contraste entre la valoración popular de mis capacidades y la realidad es simplemente grotesco". Einstein atribuía sus descubrimientos a la imaginación y a preguntar insistentemente, más que a la inteligencia convencional. Los más allegados a él explicaban además que tenía una capacidad de trabajo y de concentración asombrosa, pues se aislaba del entorno completamente cuando se ponía a pensar y a realizar formulaciones matemáticas, y era capaz de estar así durante horas.